關于莊子的思想，名句，生平，小故事有關莊子的莊子是我國先秦（戰(zhàn)國）時期偉大的思想家、哲學家、和文學家 。原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國蒙(今安徽蒙城縣），是道家學說的主要創(chuàng)始人 。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術(shù)界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子 。魯迅先生對莊子文章的評價極高，說莊子文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱要》） 。莊子被唐明皇封為南華真人，代表作《莊子》受封為《南華經(jīng)》，并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為” 。莊子（約前369年—前286年)，莊氏，名周，字子休（一說子沐) 。戰(zhàn)國時期宋國蒙(今安徽亳州蒙城）人 。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人 。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是皈依于老子的哲學 。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為 “老莊哲學” 。莊子曾作過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由 。對于莊子在中國文學史和思想史上的重要貢獻，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”，莊子一生著書十余萬言，書名《莊子》 。《莊子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》 。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學有很大影響 。這部文獻是中國古代典籍中的瑰寶 。他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用，認為大無用就是有用 。就像“ 一棵難看的樹被認為無用，有一個木匠要找一棵樹作房梁，但這棵樹太彎了，沒法做房梁；第二個木匠找樹做磨的握柄，要彎的，但這棵樹太難看了，又沒辦法；第三個木匠要做車轱轆，但這棵樹長得不行，從某方面講是無用的 。但從莊子的角度看，無用就是有用，大無用就是大有作為，所以莊子提倡無用精神（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系 ?！暗馈币彩瞧湔軐W的基礎和最高范疇，即關于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是之人認識境界 。主張“無為”，放棄一切妄為 。又認為一切事物都是相對的，因此他否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”（《齊物論》）的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論 。在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識 。莊子形象(10張)莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響 。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端 。”（劉熙載《藝概·文概》）莊周和他的門人以及后學者著有《莊子》（被道教奉為《南華經(jīng)》），道家經(jīng)典之一 ?！稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇 。分為：外篇，內(nèi)篇，雜篇 。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品 。《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值 。研究中國哲學，不能不讀《莊子》；研究中國文學，也不能不讀《莊子》 。魯迅先生說過：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也 ?！保ā稘h文學史綱要》）名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b 。莊子語錄1、吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣 。（我們的生命是有限的，而知識卻是無限的 。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪?。?、名也者，相軋也；知也者，爭之器 。二者兇器，非所以盡行也 。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段 。兩者是兇器，是不可以盡行的 。）3、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也 。方今之時，僅免刑焉 。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避 。（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命 ?，F(xiàn)在這個時代，僅僅可以避開刑戮 。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免 。）4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也 。（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處 。）5、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖 。（泉水干涸了，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對方的存在 。這是一種追求自由的思想體現(xiàn) 。）注：原句全部：泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕 。相濡以沫，不如相忘于江湖？與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道 。句讀由人，殘句戕人 。古文最好上下連讀 。6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死 。故善生者，乃所以善死也 。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息 。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡 。）7、夏蟲不可以語冰者（對于只在春夏兩季活著的蟲子不必講冬天的事，意思是對于講不通的人就不要講了 。）8 井蛙不可以語于海者（對于只生活在井底的蛙不必對它講大海的廣闊，意思同第7句：對于講不通的人就不要講了 。）莊子哲學“仁義”二字被視為儒家思想的標志，“道”一詞卻是道家思想的精華 。莊子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人為的殘生傷性的 。莊子的哲學主要接受并發(fā)展了老子的思想 。他認為“道”是超越時空的無限本體，它生于天地萬物之間，而又無所不包，無所不在，表現(xiàn)在一切事物之中 。然而它又是自然無為的，在本質(zhì)上是虛無的 。在莊子的哲學中，“天”是與“人”相對立的兩個概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切 。“人為”兩字合起來，就是一個“偽”字 。莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì) 。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德” 。在莊子看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導什么，規(guī)定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、機心、分別心 。既然如此，還用得著政治宣傳、禮樂教化、仁義勸導？這些宣傳、教化、勸導，莊子認為都是人性中的“偽”，所以要摒棄它 。作為道家學派始祖的老莊哲學是在中國的哲學思想中唯一能與儒家和后來的佛家學說分庭抗禮的古代最偉大的學說 。它在中國思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家 。莊子認為人活在世上，猶如“游于羿之彀中”，到處充滿危險 。羿指君主，彀指君主的刑罰和統(tǒng)治手段 。對于君主的殘暴，莊子是一再強調(diào)的，“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣 。” 。所以莊子不愿去做官，因為他認為伴君如伴虎，只能“順” ?！叭瓴恢蝠B(yǎng)虎者乎！不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒；時其饑飽，達其怒心 ?；⒅c人異類而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺者，逆也 。”還要防止馬屁拍到馬腳上，“夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺 。適有蚊虻仆緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸 。”伴君之難，可見一斑 。莊子認為人生應是追求自由 。與佛教相類似的，莊子也認為人生有悲的一面 。《齊物論》中有“一受其成形，不忘以待盡 。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？” 莊子認為如果能做到“齊物”，那么他便能達到“逍遙”的境界 。這是莊子哲學中另一個重要概念，這是個體精神解放的境界，即無矛盾地生存于世界之中 。莊子并不否認矛盾，只是強調(diào)主觀上對矛盾的擺脫 。莊子用“無為”來解釋這一術(shù)語，與老子不同，這里“無為”是指心靈不被外物所拖累的自由自在，無拘無束的狀態(tài) 。這種狀態(tài)，也被稱為“無待”，意為沒有相對的東西 。這時，人們拋棄了功名利祿，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮 ?！边@句被普遍認為《逍遙游》一篇主旨，同時也是《莊子》一書的主旨 。這是一種心與“道”合一的境界 。莊子認為一般人很虛偽，“人心險于山川，難于知天 。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情 。” 。他批評儒家“以仁義攖人之心”，這樣會導致 “天下脊脊大亂 。而君主的專制統(tǒng)治和對知識的愛好，只會使人心更加敗壞，“民之于利甚勤，子有殺父，臣有殺君，正晝?yōu)楸I，日中穴阫 ?！绷魃澈诱J為，莊子的為人主要有四點，“一曰立場，站在環(huán)中 。二曰方法，信奉無為 。三曰理想，追慕澤稚 。四曰修養(yǎng)，緊守心齋 ?！彼^環(huán)中，就是不持有任何立場 ?！秲?nèi)篇·齊物論》中有“得其環(huán)中，以應無窮”，《雜篇·則陽》中有“得其環(huán)中以隨成” 。無為在《莊子》中經(jīng)常出現(xiàn)，莊子認為無論治國還是做人，都要無為 。但無為頗難解釋，流沙河認為是“偽”或是“人為”的意思 。“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中”，是追求自由 ?！叭粢恢?，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止于耳，心止于符 。氣也者，虛而待物者也 。唯道集虛 。虛者，心齋也 ?！?，所謂心齋就是要排除心中的種種雜念 。莊子典故視權(quán)貴如腐鼠《惠子相梁》惠子相梁，莊子往見之 。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相 ?！庇谑腔葑涌?，搜于國中，三日三夜 。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲 。于是，鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”大意：《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友 。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩 。