考研西方哲學史請教如何復習《西方哲學史》？？？哪一本《西方哲學史》？有很多的版本，包括中國人寫的和西方人寫的西方哲學史 。你所說的應該是趙敦華寫的《西方哲學簡史》吧？如果以這本書作為參考書目，相信試題難度不會高，也就是考一些最基本的問題 。哲學史有兩種寫法，第一種屬于蘇聯(lián)式的傳記寫法，就好像是寫文學史那樣，先介紹哲學家的生平事跡，然后再羅列出他的主要哲學觀點，這種寫法我覺得不是很科學，但卻有利于學生的記誦和考試 。這種哲學史的缺點是比較難讓學生進入“問題”，不利于邏輯思維能力的培養(yǎng)，甚至養(yǎng)成不好的思維習慣 。有的人讀了很多版本的傳記式哲學史，仍然不知道什么是“哲學” 。第二種是以文德爾班的《哲學史教程》為代表的淡化哲學家的個人因素而著重考察哲學概念的歷史聯(lián)系和歷史發(fā)展的哲學史 。這類哲學史似乎對于初學者來說較難，但一旦深入閱讀，加以咀嚼理解的話，對培養(yǎng)嚴謹的哲學思維非常有好處 。趙先生的《西方哲學簡史》是“簡史”，就像阿蘭的《中國哲學簡史》那樣，比較簡略，不過拿來復習備考還是很不錯 。不過想憑借這兩本書就搞懂中哲史西哲史是不可能的 。您如果是純粹出于考試（應試）的需求，我的建議如下：一，把老趙頭的《西方哲學簡史》先過兩遍 。第一遍：精讀，注重理解，淡化記憶，在書眉和書邊做筆記，把自己的感想或心得用鋼筆或圓珠筆記下來，把不懂的東西用鉛筆記下來 。第二遍：做筆記，這個你作為大學生應該知道如何做筆記吧？筆記最好做的詳細一點 。你如果不會做筆記的話，可以看看麥克萊倫的《馬克思傳》，看看馬克思是怎樣做筆記的 。筆記一定要自己做，因為做筆記的過程就是一個很重要的鍛煉和記憶的過程，看別人的筆記是無法取得相同的效果的 。做完筆記后最好離考試還有一個月，這段時間你就專門看筆記和試卷就可以了 。二，如果你時間充裕的話，最好先不看《簡史》，先把文德爾班的《哲學史教程》精讀甚至做筆記，這樣能有一個更好的基礎 。如果你掌握了《哲學史教程》，再看《簡史》的話就會覺得很簡單，就跟過了大學英語六級的人做高考英語閱讀一樣 。其實我覺得如果精通了《哲學史教程》的話，完全不用再看《簡史》，哪怕它是指定的參考書 。因為《簡史》里有的東西《教程》里都有，而且深刻詳細的多 。你如果在考試中能用《教程》的語氣和觀點來回答問題的話，改卷老師想必會有個更好的印象 。他會覺得你比較專業(yè) 。此外對你以后的面試也會有好處 。老師一般都會問“你讀過什么書”之類的問題 。此外我想說我個人是走德國哲學的路線的，因此比較推崇《哲學史教程》，當然這套教程也不是完美無瑕，例如作者站在新康德主義的立場對黑格爾的評價就有值得商榷的地方 。有意思的是文德爾班自己也意識到了這一點，后來走向新黑格爾主義 。你如果是英美派或比較偏分析哲學的話就看羅素的《西方哲學史》也行 。三，你如果時間充裕的話，我特別推薦你讀兩本書 。一是黑格爾的《小邏輯》，賀林譯 。西方哲學名著那么多，我為什么單單挑出《小邏輯》呢？因為黑格爾作為一個有偉大的歷史感的哲學家，他的《小邏輯》在很大程度上是對以往西方哲學精髓的概括 。以前很多中國人就是通過閱讀《小邏輯》才進入西方思想的核心的 。此外《小邏輯》的不少思想與我國的宋明理學有暗合之處，作為一個中國人如果細加咀嚼的話一定會有收獲 。此書還有不少的“教你如何做人”的道理（附釋部分），理解后終生受用 。你如果理解了《小邏輯》和《精神現象學學》后，你對馬克思的看法可能會徹底改變 。其二是李澤厚先生的《批判哲學的批判—康德述評》 ?？档抡軐W是西方哲學的樞紐和蓄水池 。李先生用相對通俗易懂的語言，把艱深晦澀的康德哲學以黑格爾—馬克思式的或者他自己的人類學歷史本體論的立場表達了出來 。對于有一定的馬克思主義哲學基礎的我們，的確是很適合的一本參考書 。哲學史只能給你提供一個框架，讀了以上兩本書能讓你進入到西方哲學的“問題”之中，從而反過來對哲學史有更深刻的理解 。如果進入不了“問題”的話，你所看的哲學史也只是一些“堆砌的概念”，或者用佛教術語說是“死語”，也就是只理解表面的概念而不懂得其中蘊含的深刻道理 。放假沒事干，說的有點多了，可能會有個人的一些因素 。說的不好請海涵 。[]到考研網網站查看回答詳情>>rr