文化的內(nèi)涵是什么文化的內(nèi)涵是指文化的載體所反映出的人類精神和思想方面的內(nèi)容 。文化是一個群體在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動 。廣義上的文化指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和 。狹義上的文化指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富 。因此不難得出，文化的內(nèi)涵具體指蘊(yùn)含于各種載體中的抽象的文化，是指具體事物中蘊(yùn)含的文化 。文化內(nèi)涵是什么意思中國傳統(tǒng)文化有哪些內(nèi)涵？到底什么是中國傳統(tǒng)文化？其內(nèi)涵是什么？中國傳統(tǒng)文化是指中國古代天文、地文、人文，加之變化，無窮無盡，源遠(yuǎn)流長，博大精深的(文化)，文化的本質(zhì)是以人為主體創(chuàng)造的以人為本的……中國傳統(tǒng)文化有不同歷史時期、不同層次的內(nèi)涵……文字符號(漢字)是中國傳統(tǒng)文化的載體和源頭……中國傳統(tǒng)文化的整體內(nèi)涵是:以“道”和“易”為核心(1、陰陽的對立統(tǒng)一；2、“易”和“變”的觀念)，融匯諸子百家和外來文化思想的精髓……(中國傳統(tǒng)文化的主流是儒家思想)……從歷史時期來看，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵:其一，遠(yuǎn)古時期的“道”和“易”……其二，春秋戰(zhàn)國時期的儒道互補(bǔ)……其三，漢代以后的儒釋道并列互補(bǔ)等……中國傳統(tǒng)文化的基本精神是:其一以人為本，具有濃厚的人文色彩 。1、以人為貴 。儒家認(rèn)為人在天地萬物中是占主導(dǎo)地位作用的，道家則認(rèn)為“齊萬物”，人與天地萬物是對等的，并不否認(rèn)人的主導(dǎo)作用……2、以民為貴 。強(qiáng)調(diào)民為邦本，本固邦寧；重視民意，甚至上升為天意；敬天愛民；帶有一定的革命思想，尤其是在孟子思想當(dāng)中 。3、以仁為本 ?！叭收呷艘病?，“仁者愛人”，人是有道德的動物 。(西方文化則強(qiáng)調(diào)人是有理性的動物)中國傳統(tǒng)文化中有濃厚的人文主義色彩，以倫理為基礎(chǔ)，以家庭為本位，本質(zhì)上屬于民本思想，缺乏法治傳統(tǒng)和個性主義……其二崇德重義 。中國傳統(tǒng)文化充滿了倫理道德精神 。1、倫理精神 。中國傳統(tǒng)文化主要是倫理型文化，深受儒家思想影響，家庭倫理社會化、政治化，社會政治倫理化，以血緣為紐帶，以忠孝為核心，家國一體，家國同構(gòu)，其核心是:仁義……2、道德準(zhǔn)則 。(倫理側(cè)重于人與人之間關(guān)系；道德側(cè)重于個體自身修養(yǎng)的準(zhǔn)則)孔子主張智、仁、勇為三達(dá)德；孟子主張仁、義、禮、智為四端；董仲舒強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信為“五?！?，成為中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀 。3、禮教核心 。集中體現(xiàn)為孟子的五倫思想:父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信 。其三持中貴和 。1、以和為貴 。體現(xiàn)人與自然、人與人、人與自身的關(guān)系，與西方文化形成強(qiáng)烈反差 。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)知足和諧，西方文化強(qiáng)調(diào)不知足和競爭……中國傳統(tǒng)文化又突出表現(xiàn)在“天人合一”的思想，其中的“天”有多種含義:自然義的天，神性義的天(上帝之天和命運(yùn)之天)，道義性的天(仁義之天)……2、中庸之道 。反對過與不及，強(qiáng)調(diào)不偏不倚，博采眾長，是實現(xiàn)和諧的根本途徑，但是相對來說，缺乏競爭精神和敢為天下先的精神 。其四經(jīng)驗理性(或?qū)嵺`理性)，這是哲學(xué)性的命題 。1、經(jīng)世致用 。諸子百家?guī)缀醵贾鲝埥?jīng)世致用，即學(xué)術(shù)為現(xiàn)實而服務(wù)，尤其是孔孟儒學(xué)最為突出，“君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，澤及當(dāng)時，名留后世”……經(jīng)世致用是中國傳統(tǒng)文化(心理結(jié)構(gòu))的主要特點，中國傳統(tǒng)文化重經(jīng)驗，重體悟，重結(jié)果和功效，強(qiáng)調(diào)身體力行，往往對玄而又玄的抽象思辯和宗教狂熱不太感興趣……(雖然道家和理學(xué)有一定的思辯哲學(xué))2、踏實求是學(xué)風(fēng) 。實事求是，最早出自東漢班固的《漢書》，踏踏實實做學(xué)問，務(wù)實求實是中國傳統(tǒng)文化的又一傳統(tǒng)，(當(dāng)然，明清的理學(xué)陷入清談，不務(wù)正事)，求真務(wù)實的傳統(tǒng)積極性占主導(dǎo)，但也有消極的:理論上過于重視經(jīng)驗理性，忽視純粹理性，實踐上急功近利，容易導(dǎo)致實用主義……我們對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)批判地繼承，創(chuàng)造性地發(fā)展，應(yīng)深入挖掘和闡發(fā)我國傳統(tǒng)文化中“講仁愛，重民本，守誠信，崇正義，尚和合，求大同的時代價值” 。rr中國有幾種語言：漢語、維語、蒙語、藏語 。其中，最具代表性的是漢語 。漢語甚至被籠統(tǒng)的稱為國語 、中文 。同理，中國也是多種文化并存，但最具代表性的，是儒家文化 。儒家文化的內(nèi)涵是什么，下面簡略解析：一、祖先崇拜 。與西方文化崇拜上帝完全不同 。中國人崇拜的是自己的祖先 。包括中華民族的祖先三皇五帝，堯舜禹湯 。以及本宗族的祖先 。二、親親之愛 。儒家的道德核心是親親之愛：父母有慈、兒女有孝，丈夫有情、妻子有義，兄長有愛、弟妹有敬 。此為私德 。此外還有公德：見利思義，君子救急不救貧 。與人方便，遵守公序良俗 。三、憲政 。儒家主張以禮法把君主和權(quán)力關(guān)進(jìn)牢籠 。而人民卻擁有廣泛的自由——禮不下庶人 。今日謂之憲政 。（噴子們批我之前，請先讀一讀《左傳》 。對儒家思想有了深入研究，請再發(fā)言 。四、法治 ?？鬃釉唬捍蟊伲?，赦 。五刑，疑，赦 ?？鬃犹岢龅囊勺飶臒o，利于被告的無罪推定論 。比古羅馬領(lǐng)先了五百年 。并且儒家的法治思想更加系統(tǒng)和完整——立法為民，司法獨立，疑罪從無 。人類法治思想的鼻祖不是孟德斯鳩，也不是古希臘羅馬的某位先賢 。而是圣人孔子 。五、言論自由 ?！蹲髠鳌分?，有子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校的故事：子產(chǎn)執(zhí)政后，國人在農(nóng)閑時，常聚集在鄉(xiāng)校謗子產(chǎn)之政 。有人建議毀掉鄉(xiāng)校 。子產(chǎn)認(rèn)為，防民之口，甚于防川 。應(yīng)放開言論 。對于人民的批評 。有則改之，無則加勉 。孔子聞后，盛贊子產(chǎn)大仁 。六、民主 。儒家的最終政治理想是：大道之行，天下為公 。選賢與能 。鰥寡孤獨皆有所養(yǎng) 。世界大同 。七、誅殺暴君，造福于民 。法家認(rèn)為臣民是國君的狗奴才 。而儒家則認(rèn)為，把人民當(dāng)奴才的暴君，必須誅殺 。孔子歌頌湯武革命（革命一詞，最早由孔子提出），孟子歌頌湯武誅獨夫 。八、宇宙并非上帝創(chuàng)造，而是由自然法則和客觀規(guī)律產(chǎn)生 。孔子謂之：易有太極，是生兩儀兩儀生四象，四象生八卦 。九、其他 。1、以德報德，以直報怨 。（很多人黑孔子，說孔子提倡以德報怨 。詆毀自己祖宗之人，真是下水道的臭蟲 。）2、鬼神觀 。敬鬼神而遠(yuǎn)之 。人死為鬼，圣賢死為神 。神沒有創(chuàng)造人，反而是人創(chuàng)造了神 。3、對于不同文化思想的態(tài)度：求同存異 。綜上所述，正因為儒家文化如此文明先進(jìn) 。摩尼教創(chuàng)始人摩尼才說：‘除了兩只眼睛看世界的中國人，和一只眼睛看世界的希臘人外，其他民族都是瞎子 。’偉大的先知默罕默德也認(rèn)為，真正的智慧在中國 。
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