"存在即被感知"是什么意思??存在就是被感知是屬于哪種唯心主義?我的存在到底是什么？是怎樣的？存在即合理，心理上不需要有什么糾結(jié) 。一切都是大自然安排好的，人生的劇本早已在冥冥之中彩排，現(xiàn)實(shí)不過(guò)是按照劇情演出而已，只是你自己不知道 。你真實(shí)的年歲，同宇宙一樣古老，你從無(wú)限中一路走來(lái)，到現(xiàn)在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，一定會(huì)必然出現(xiàn) 。你是天，你是地，你是星星，你是太陽(yáng)，你是無(wú)限的宇宙，你又是懸浮在空中的一?；覊m 。你是他，你是我，你是整個(gè)人類，你還是爬行在大地上的一只毛毛蟲 。你是遙遠(yuǎn)的過(guò)去，還是無(wú)限的末來(lái) 。總之，你是世界上的萬(wàn)物，同樣，世界上的萬(wàn)物都是你 。我本世界，萬(wàn)物一體 。你的生命沒(méi)有開始，也沒(méi)有結(jié)束 。從無(wú)限的時(shí)光一路走來(lái)，必然會(huì)走向無(wú)限的將來(lái)，永不消亡 。好好活在當(dāng)下，不要恐懼，不要彷徨，睜開你的慧眼，駕馭人生，永不迷航 。rr貝克萊的＂存在就是被感知＂貌似顛覆了唯物主義觀念，樹立了唯心主義角度，其實(shí)，唯心主義和唯物主義有一個(gè)共同點(diǎn)，就是認(rèn)同事物的＂在＂ 。只不過(guò)＂在＂呈現(xiàn)的方式有不同，唯物主義認(rèn)為事物存在是客觀的自為存在，與人的認(rèn)識(shí)無(wú)關(guān)；唯心主義認(rèn)為事物存在是被人意識(shí)到的在，人沒(méi)有意識(shí)到，就沒(méi)有存在 。唯物和唯心其實(shí)是事實(shí)存在生出的兩兄弟，盡管針鋒相對(duì)，盡管水火不容，其實(shí)都承認(rèn)事物是實(shí)在的，直到現(xiàn)在，所有的理論都建立在事實(shí)存在的基礎(chǔ)上，無(wú)論是哲學(xué)、科學(xué)還是宗教，無(wú)一例外，都是事實(shí)存在的產(chǎn)物 。r確確實(shí)實(shí)的存在真的存在嗎？除了尖端科學(xué)從物質(zhì)的不確定性對(duì)存在的真實(shí)性提出質(zhì)疑，誰(shuí)能否定存在？只可能否定存在的可認(rèn)識(shí)性，否定事物的存在性是沒(méi)有意義的，因?yàn)槿藳](méi)有否定存在的資格 。r那么，存在為什么存在？人面對(duì)的存在為什么存在？答案不只一個(gè)：存在為自身存在而存在；存在為人而存在，這個(gè)答案又被修正為：存在為生命（生物）而存在 。為自身存在是唯物主義，它產(chǎn)生了客觀自然；為人存在是唯心主義，它產(chǎn)生了宗教信仰；為生命存在是生命主義，它直接產(chǎn)生生命競(jìng)爭(zhēng)生存邏輯模式，這就是當(dāng)今事物存在觀念的大致區(qū)分，也是當(dāng)今生存秩序的理念來(lái)由 。r到目前為止，人的存在觀念有如下四種：1，客觀存在；2，人的存在；3，生命存在；4，感知存在 。分別有如下不同：1，以物質(zhì)為存在中心，產(chǎn)生唯物主義和拜物主義；2，以人或人的意志為中心，產(chǎn)生唯心主義和宗教信仰；3，以生命為存在中心，產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)生存邏輯模式；4，以感知運(yùn)動(dòng)為存在中心，產(chǎn)生以感知為目的、生命與物質(zhì)為一體的存在模式 。存在觀念不同，存在中心就不同，存在的運(yùn)行模式也不同，得到的結(jié)果更不相同 。前三種存在觀念和存在中心混存于當(dāng)下，形成復(fù)雜混亂的意識(shí)形態(tài)，得出了拜物主義、個(gè)人主義與宗教信仰以及生命與生命、人與人的生存競(jìng)爭(zhēng)多種形態(tài)同時(shí)存在的現(xiàn)實(shí)結(jié)果 。這樣的結(jié)果就是存在觀念與存在目的不相符合造成的后果，是人的存在觀念模糊混亂產(chǎn)生的必然困境 。只有第4個(gè)存在觀念和存在中心人們還尚未形成和尚未嘗試建立，這個(gè)存在觀念將給人類提供一次正本清源的機(jī)會(huì) 。r感知作為存在前提，超越了物質(zhì)與生命 。生命與物質(zhì)的存在地位平等，都是感知運(yùn)動(dòng)的承載體，感知運(yùn)動(dòng)正向運(yùn)行是生命，感知運(yùn)動(dòng)反向運(yùn)行是物質(zhì)，生命與物質(zhì)對(duì)應(yīng)互在，互相轉(zhuǎn)化，統(tǒng)一在感知的前提下，由感知賦予生命與物質(zhì)存在的目的與意義，這結(jié)束了唯物、唯心的對(duì)立，也停止了客觀、主觀的分歧 。存在服從于感知，感知從始至終貫穿人的一切行為過(guò)程，存在的前提與目的完全統(tǒng)一，得出的結(jié)果可以想象，那就是人們理想的存在 。