1、言必立儀的三表法，在墨子看來(lái)認(rèn)識(shí)必須有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)，言必立儀，言而無(wú)儀，譬猶運(yùn)鈞之上而立朝夕者也，是非利害之辯不可得而明知也，故言必有三表其具體內(nèi)容為有本之者 ， 有原之者，有用之者，于何本之，上本之于古者圣王之事，于何原之，下原察百姓耳目之事，于何用之，廢以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利，這三條標(biāo)準(zhǔn)的義蘊(yùn)在于經(jīng)驗(yàn)原則事，實(shí)，利對(duì)知識(shí)的檢驗(yàn)作用，是以經(jīng)驗(yàn)為原則的，包含歷史經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，功利原則即以天下之大利為標(biāo)準(zhǔn) ， 合其志功而觀焉；
【墨子的言必立儀思想】2、墨子，名翟，魯國(guó)人 ， 工匠出身，后來(lái)作過(guò)宋國(guó)的大夫，相創(chuàng)墨翟早年曾受過(guò)孔丘的儒學(xué)教育 ， 后來(lái)由于反對(duì)儒家的政治主張，背周道而用夏政，創(chuàng)立的墨家學(xué)派，墨翟博學(xué)多技他所開(kāi)創(chuàng)的墨家學(xué)派 ， 其成員稱(chēng)為“墨者”，墨家與儒家并稱(chēng)為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，墨翟死后 ， 其門(mén)人推選一人為首領(lǐng)，稱(chēng)為“鉅子”，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)墨家活動(dòng)，墨家學(xué)派后來(lái)分裂為三派 ， 被稱(chēng)為后期墨家 。

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