文化屬性不以人的意志為轉(zhuǎn)移意思是什么?“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”是指:不會(huì)因?yàn)槿说乃枷?、想法而發(fā)生改變 。如一顆石子不會(huì)因?yàn)橄M兂山鹱铀蜁?huì)變成金子 ??陀^世界是不為人的意志所轉(zhuǎn)移的 。反之,主觀世界是可以為人的意志所轉(zhuǎn)移的 。從內(nèi)容上看,它包括兩個(gè)部分,即自然存在和人的社會(huì)存在 。前者不依賴人的活動(dòng)而獨(dú)立存在,后者形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中,又不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移 。二者的共同之處就在于,具有客觀實(shí)在性的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理,非意識(shí)、非觀念的存在或集合體,其是絕對(duì)客觀的 。自然存在和人的社會(huì)存在的統(tǒng)一構(gòu)成了“外部世界”或“物質(zhì)的世界” 。主觀世界的實(shí)質(zhì)主觀世界則是以(人腦)為物質(zhì)(生理)基礎(chǔ),以(意識(shí)諸要素及其運(yùn)動(dòng))為機(jī)理的 。主觀世界存在于人腦之內(nèi),其廣延性、伸張性,即意識(shí)、思維空間體現(xiàn)在意識(shí)、思維活動(dòng)中 。從這個(gè)意義上說(shuō),主觀世界就是主體意識(shí)活動(dòng)所具有的智力、智慧、思維能力大小強(qiáng)弱的幅度、界限以及它所能接受、理解和處理信息的思維容量域 。不同的主體有不同的主觀世界 。主觀世界與客觀世界的同構(gòu)性是由主觀世界本身形成的前提、條件和基礎(chǔ)造成的 。主觀世界并不是離開(kāi)客觀世界而獨(dú)立自存的實(shí)體,也不是一個(gè)超然于客觀世界而絕對(duì)孤立自存的世界,它從屬于客觀世界,也是由客觀世界演化的 。從根本上說(shuō),主觀世界是對(duì)客觀世界的反映,它以觀念的形式中反映著客觀世界的內(nèi)容,在概念中凝結(jié)著對(duì)客觀世界的本質(zhì)的理解 。主觀世界實(shí)質(zhì)上是被人的頭腦所反映并轉(zhuǎn)換為觀念形式的客觀世界,在內(nèi)容上源于客觀世界,因而必然與之具有同構(gòu)性 。“社會(huì)歷史發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移”什么意思?
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