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家風(fēng)家訓(xùn)是什么

你覺得什么是“家風(fēng)”、“家訓(xùn)”、“家規(guī)”?在今天談?wù)撍^的”家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)“,基本上算是一種嶄新的發(fā)明創(chuàng)造了 。何以言之?簡單的說,這些家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn),都是一種對家族、宗族管理的手段,但現(xiàn)代家庭基本上是三口之家或四口之間,居住在城市里,早就不是以前那種聚族而居、四世同堂,居住在成片的建筑群里的家庭狀態(tài)了 。家庭狀態(tài)都發(fā)生了質(zhì)變,再來談?wù)摷绎L(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn),當(dāng)然是一種嶄新的東西了 。一、先秦和秦漢,并沒有家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)在古代,最初也沒有什么家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn),早期的民人雖然聚族而居,但從戰(zhàn)國時期以來,列國和帝國是通過”編戶齊民“來管理的,也就是說,為了加強稅收和征兵,這些聚族而居的人民也是被分析成小家庭來管理的,讀者或許對中學(xué)里的商鞅變法有印象,其中就有凡一戶有兩個兒子,到成人年齡必須分家的規(guī)定 。在這種情況下,家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)是不可能出現(xiàn)的 。二、六朝和隋唐,具備了產(chǎn)生家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)的基礎(chǔ)從晉代五胡亂華,北方華族衣冠渡江后,大家族逐漸形成,且有了很強大的勢力,這種家族傳統(tǒng)一直延續(xù)到唐朝 。我們都說唐朝發(fā)明了科舉,對士子們很公平,其實不見得,唐朝仍然是士族擁有極大優(yōu)勢的朝代,直到黃巢叛亂之后才解決 。在這一時期,大家族越來越多,客觀上,已經(jīng)需要對大家族進(jìn)行管理了 。三、宋代以后,家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)大量出現(xiàn)宋代,理學(xué)逐漸產(chǎn)生并興起 。理學(xué)思想一個重要的方面,就是重視個人的修身 。比起通過帝國法律的約束,理學(xué)更相信一個人能夠通過自我的修身齊家,達(dá)到治平天下的目標(biāo) 。在這一思想的推動下,宋代的大儒,包括朱熹,都主張知識分子要重視民間自治,要制定鄉(xiāng)規(guī)民約,制定家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn) 。到了明朝、清朝,社會秩序的穩(wěn)定雖然也依靠政府的法律,但與老百姓更密切的,是民間的治理,這里既有一個社區(qū)、鄉(xiāng)村的自治,也包括一些世家大族的自治 。所以,大家會發(fā)現(xiàn)明清的人,特別不愛打官司,能打官司的事兒,基本上就是一個家庭特別特別重大的事情 。這種觀念,一直影響到今天 。因為,大部分糾紛在家族、鄉(xiāng)村的層面就解決掉了 。四、結(jié)論:在今天并沒有家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)的基礎(chǔ)在當(dāng)代中國,法律越來越方便,人民的法制意識不斷增強,而且,現(xiàn)在都是小家庭,沒有大家族,強調(diào)家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn),體現(xiàn)了一種以德治國的美好愿望,但在實際中并不具有現(xiàn)實意義 。一個人犯了罪,必定是要接受法律的審判而不是家族的懲罰;一個人若犯了小錯,也不會有族長、大宗等八竿子打不著的親戚來過問 。電視上播放的所謂家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn),說白了,只能說一個家庭的價值觀,僅此而已 。rr家風(fēng)就是一個家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚 。春秋時,閔損,字子騫,春秋時期魯國人,孔子的弟子,是德行高尚的人,小時喪母,閔損受到繼母虐待,繼母為自己所生的兩個兒子制作的是棉衣,給閔損是蘆花衣,閔的父親發(fā)現(xiàn)后,決定休妻,閔損跪求父親,把繼母留下,這樣他們?nèi)值懿挪粫o衣寒冷凍死 。繼母見閔損如此寬容,也知錯而改,待他如親生 。這就是蘆衣順母的故事 。家規(guī)是行為規(guī)范,如潘家三樂八德:勤勞而且憩息,一樂也;至淡以消嫉妒之心,二樂也;讀書聲出金石,三樂也 。八德:勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾 。。家訓(xùn)是家庭的道德準(zhǔn)則:如梁氏家訓(xùn)十則:一、奉祖先,二、孝父母,三、和兄弟,四、睦宗族,五、和鄉(xiāng)鄰,六、教子弟,七、戒習(xí)染,八、獎名節(jié),九、慎婚嫁,十、急賦稅 。


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