千里共嬋娟是什么意思？蘇軾的《水調(diào)歌頭》是千古詠月懷人的佳作，當(dāng)時(shí)蘇軾在密州，和他最愛的弟弟蘇轍相別七年未見，于是在宋神宗熙寧九年的中秋月圓之夜，蘇軾見月起興，把對(duì)弟弟的思念和祝愿寫進(jìn)了詞里，詞前有小序云：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由 ?！边@首詞非常符合宋人作詩詞的特點(diǎn)，在抒情懷人的同時(shí)，也蘊(yùn)含著對(duì)人生哲理的追尋 。水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有？把酒問青天 。不知天上宮闕，今夕是何年 。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒 。起舞弄清影，何似在人間 。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠 。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 。但愿人長久，千里共嬋娟 。作為一首中小學(xué)生必背的課本詞，大家都已經(jīng)非常熟悉，就沒必要對(duì)詞意和情感多做分析，只有一點(diǎn)，末句“但愿人長久，千里共嬋娟”中，我們都知道“嬋娟”在這里代指明月，但為什么要說嬋娟，不直接寫“千里共明月”呢？嬋娟的3種含義1、美麗的女子分別看嬋、娟兩個(gè)字的含義 。嬋，形聲字，從女，單聲；娟，形聲字 。從女，從肙，肙聲 。這兩個(gè)字都從女，自然是形容女子，怎樣的女子呢？姿態(tài)柔美的、長曲婀娜的、明媚純潔的女子，《說文解字》曰：“嬋娟，態(tài)也 ?！币馑际钦f，嬋娟，指姿態(tài)柔美的女孩子 。體態(tài)美、狀態(tài)好的女孩子，就算五觀稍差，也給人一種氣質(zhì)美人的感覺，所以嬋娟，自然是指美麗的女孩子了 。像日常生活中，每個(gè)人都一定認(rèn)識(shí)幾個(gè)名字里帶有“娟”字的女孩兒，這是父母對(duì)女兒的美好祝愿 。2、美好的事物嬋娟也可以指一切美好的事物，比如竹子，在古人心中就是非常美好的植物，蘇東坡一生愛竹，而竹子的形象是亭亭玉立的；綻放的花朵也給人花開富貴的美好；又如春天，萬物勃發(fā)，生機(jī)勃勃，也是非常美好的季節(jié) 。因此，像花、竹、春天這一類美好的事物，都可以叫做嬋娟，唐朝詩人孟郊作《嬋娟篇》就寫道：“花嬋娟，泛春泉 。竹嬋娟，籠曉煙 ?！?、代指月亮月亮在古代詩詞中的含義非常復(fù)雜，它既能象征離別，又能象征團(tuán)圓，但無論是離別亦或是團(tuán)圓，心中所懷念的人，總是至親至愛之人，一個(gè)普通的點(diǎn)頭之交，你不可能在中秋之夜看著月亮想他，因此蘇東坡說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，月亮未圓之時(shí)，尚有缺口，所以象征著離別，而當(dāng)滿月之時(shí)，又象征著團(tuán)聚 。又，傳說中月亮里面住著一個(gè)美麗的仙女，名叫嫦娥，蘇軾在詩詞中經(jīng)常明里暗里提到嫦娥，如《少年游·潤州作》寫道：“恰似姮娥憐雙燕，分明照、畫梁斜”，也不知道他對(duì)嫦娥到底有多喜愛 。嫦娥是一個(gè)綽約的仙子，住在月宮中，當(dāng)人們看到月亮，就想起這位仙女，就浮現(xiàn)出許多美好的意象，于是乎，嬋娟也就可以代指嫦娥或者月亮了 。千里共嬋娟那么，為什么在這首詞里，要用“嬋娟”來代指“明月”呢，首先，蘇軾用來懷念蘇轍的這輪明月，是非常美好的，嬋娟又有美好之意，其次，如果直接寫“千里共明月”，就顯得過于直白，用“嬋娟”來代指，就多了幾分含蓄美 。而且，如果直接寫“千里共明月”會(huì)跟前人詩人撞車，南朝詩人謝莊作《月賦》有“隔千里兮共明月”之語，東坡這里顯然是用了謝莊這一典 。唐朝詩人劉長卿《琴曲歌辭·湘妃》有句云“嬋娟湘江月，千載空蛾眉”，你看，嬋娟是美好的女孩子，蛾眉本意也是指女孩子彎彎的眉毛，但放在這句詩里，就是代指月亮了，和東坡這句“千里共嬋娟”異曲同工 。與之相類的詩詞也有許多，如張九齡《望月懷遠(yuǎn)》說“海上生明月，天涯共此時(shí)”；杜牧詩《秋霽寄遠(yuǎn)》說“唯應(yīng)待明月，千里與君同”，都是表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方親友的強(qiáng)烈思念，但是蘇東坡這句“但愿人長久，千里共嬋娟”的境界顯然更高，格局更大，“但愿人長久”是時(shí)間概念，“千里共嬋娟”是空間概念，要突破時(shí)間的局限，打破空間的阻礙，連時(shí)空都不能阻止我對(duì)你的思念，這是何等博大的精神境界，上一個(gè)把月亮寫出這等境界的男人，名字叫李白：今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人 。古人今人若流水，共看明月皆如此 。李白詩仙，蘇軾坡仙，有些詩句，真的只有仙人才能寫得出來，我等凡人，只要跪著讀就行了，學(xué)是學(xué)不來的，這輩子也學(xué)不來的，八輩子都學(xué)不來的 。rr都說：“明月千里寄相思”，那這相思如何寄呢？“千里共嬋娟”，這就是答案 。為什么這么說呢？其實(shí)，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們習(xí)慣于尊月為“神明”，多贊譽(yù)少貶低 。有詩為證（曹松《中秋對(duì)月》）：無月世界秋三五，共看蟾盤上海涯 。直到天頭天盡處，不曾私照一家人 。詩句中的“蟾盤”和“千里共嬋娟”的“嬋娟”，都是指代“月亮” 。既然是崇拜“月亮”，但因人是一種感情動(dòng)物，會(huì)在欣賞月亮的同時(shí)，把對(duì)千里之外親人間的相思一并寄托在皓月當(dāng)空之下 。到底“千里共嬋娟”來自于那里？有什么背景？公元1074年，詩人蘇軾因與變法者王安石等人的政見有所不同，自求外放 。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離其弟蘇轍較近的地方為官，目的是能與弟弟常相聚 。他雖輾轉(zhuǎn)各地為官，但當(dāng)真的來到密州任職時(shí)，這一愿望仍未能實(shí)現(xiàn) 。在1076年中秋節(jié)之夜，他喝酒大醉后，面對(duì)當(dāng)空朗月，一時(shí)心潮起伏，揮筆寫下了這首名篇《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》：丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由 。明月幾時(shí)有？把酒問青天 。不知天上宮闕，今夕是何年 。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒 。起舞弄清影，何以在人間 。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠 。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 。但愿人長久，千里共嬋娟 。一輪明月照古今，中秋佳節(jié)倍思親 。蘇軾和蘇轍弟兄倆己經(jīng)是七年未相聚到一起了，那份別離、那份牽掛，只能“但愿人長久”、“天涯共此時(shí)” 。“千里共嬋娟”的上一句是“但愿人長久”，那“千里共嬋娟”什么意思？嬋娟：是指“月亮”；共：共同欣賞 ?！扒Ю锕矉染辍?，就是說即使相距千里，也能在晚共同欣賞這美好的月亮 。南朝宋人謝莊的《月賦》有曰：“隔千里兮共明月”，另魏晉樂府《子夜四時(shí)歌.秋歌》也有關(guān)于“仰頭看明月，寄情千里光”的描寫 。同樣的道理，他蘇軾也寄托于明月，傾訴了相思之苦痛 。人非草木，孰能無情？尤其是這中秋月圓之夜 。一言以蔽之，古人古詩古義，而我們現(xiàn)化的人們既尊從古義，又賦新篇 。歌明月寓愛情愛情，但愿人長久，千里共嬋娟 。

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