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景觀的藝術(shù)處理手法有哪些，關(guān)于景觀地域特征的研究方法？考察調(diào)研，問當(dāng)?shù)卮迕?br /> 地理四種構(gòu)景手法？人和自然的關(guān)系上，中國早在步入春秋戰(zhàn)國時代，就進(jìn)入和親協(xié)調(diào)的階段，所以在造園構(gòu)景中運用多種手段來表現(xiàn)自然，以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。構(gòu)景手段很多，比如講究造園目的、園林的起名、園林的立意、園林的布局、園林中的微觀處理等。在微觀處理中，通常有以下幾種構(gòu)景手段，也可作為觀賞手段。一、抑景中國傳統(tǒng)藝術(shù)歷來講究含蓄，所以園林造景也絕不會讓人一走進(jìn)門口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，這叫做“先藏后露”、“欲揚先抑”、“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，采取抑景的辦法，才能使園林顯得有藝術(shù)魅力。如園林入口處常迎門擋以假山，這種處理叫做山抑。二、添景當(dāng)甲風(fēng)景點在遠(yuǎn)方，或自然的山，或人文的塔，如沒有其他景點在中間、近處作過渡，就顯得虛空而沒有層次；如果在中間、近處有喬木、花卉作中間、近處的過渡景，景色顯得有層次美，這中間的喬木和近處的花卉，便叫做添景。如當(dāng)人們站在北京頤和園昆明湖南岸的垂柳下觀賞萬壽山遠(yuǎn)景時，萬壽山因為有倒掛的柳絲作為裝飾而生動起來。三、夾景當(dāng)甲風(fēng)景點在遠(yuǎn)方，或自然的山，或人文的建筑（如塔、橋等），它們本身都很有審美價值，如果視線的兩側(cè)大而無當(dāng)，就顯得單調(diào)乏味；如果兩側(cè)用建筑物或樹木花卉屏障起來，使甲風(fēng)景點更顯得有詩情畫意，這種構(gòu)景手法即為夾景。如在頤和園后山的蘇州河中劃船，遠(yuǎn)方的蘇州橋主景，為兩岸起伏的土山和美麗的林帶所夾峙，構(gòu)成了明媚動人的景色。四、對景在園林中，或登上亭、臺、樓、閣、榭，可觀賞堂、山、橋、樹木…… 或在堂、橋、廊等處可觀賞亭、臺、樓、閣、榭，這種從甲觀賞點觀賞乙觀賞點，從乙觀賞點觀賞甲觀賞點的方法（或構(gòu)景方法），叫對景。五、框景園林中的建筑的門、窗、洞，或喬木樹枝抱合成的景框，往往把遠(yuǎn)處的山水美景或人文景觀包含其中，這便是框景。六、漏景園林的圍墻上，或走廊（單廊或復(fù)廊）一側(cè)或兩側(cè)的墻上，常常設(shè)以漏窗，或雕以帶有民族特色的各種幾何圖形，或雕以民間喜聞樂見的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鶴、兔等動物，透過漏窗的窗隙，可見園外或院外的美景，這叫做漏景。七、借景大至皇家園林，小至私家園林，空間都是有限的。在橫向或縱向上讓游人擴(kuò)展視覺和聯(lián)想，才可以小見大，最重要的辦法便是借景。所以計成在《園冶》中指出，“園林巧于因借” 。借景有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借之分。借遠(yuǎn)方的山，叫遠(yuǎn)借；借鄰近的大樹叫鄰借；借空中的飛鳥，叫仰借；借池塘中的魚，叫俯借；借四季的花或其他自然景象，叫應(yīng)時而借。
五大傳統(tǒng)藝術(shù)形式？
是：繪畫、音樂、雕塑、戲劇、建筑。
1、繪畫
繪畫（Drawing 或Painting）在技術(shù)層面上，是一個以表面作為支撐面，再在其之上加上顏色的做法，那些表面可以是紙張或布，加顏色的工具可以通過畫筆、也可以通過刷子、海綿或是布條等，也可以運用軟件進(jìn)行繪畫。
在藝術(shù)用語的層面上，繪畫的意義亦包含利用此藝術(shù)行為再加上圖形、構(gòu)圖及其他美學(xué)方法去達(dá)到畫家希望表達(dá)的概念及意思。
2、音樂
音樂是反映人類現(xiàn)實生活情感的一種藝術(shù)（英名稱：music；法文名稱： musique；意大利文：musica）。
音樂可以分為聲樂和器樂兩大類型，又可以粗略的分為古典音樂、民間音樂、原生態(tài)音樂、現(xiàn)代音樂（包括流行音樂）等。在藝術(shù)類型中，音樂具有抽象性，音樂從歷史發(fā)展上可分為東方音樂和西方音樂。
東方以中國漢族音樂為首的中國古代理論基礎(chǔ)是五聲音階，即宮、商、角、徵、羽，西方是以七聲音階為主。音樂讓人賞心悅目，并為大家?guī)砺犛X的享受。音樂能提高人的審美能力，凈化人們的心靈，樹立崇高的理想。我們通過音樂來抒發(fā)我們的情感，使我們的很多情緒得到釋放。
3、雕塑
雕塑，指為美化環(huán)境或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。雕塑是造型藝術(shù)的一種。
又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象。
借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù) 。通過雕、刻減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過堆增可塑物質(zhì)性材料來達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。
4、戲劇
戲劇，指以語言、動作、舞蹈、音樂、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺表演藝術(shù)的總稱。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。戲劇的表演形式多種多樣，常見的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲等。戲劇是由演員扮演角色在舞臺上當(dāng)眾表演故事的一種綜合藝術(shù) 。
戲劇的起源實不可考，目前有多種假說。
比較主流的看法有二：一為原始宗教的巫術(shù)儀式，比如上古中文，“巫”、“舞”、“武”三字同源，可能是對一種乞求戰(zhàn)斗勝利的巫術(shù)活動的合稱，即戲劇的原始形態(tài) 。
另一為勞動或慶祝豐收時的即興歌舞表演，這種說法主要依據(jù)是古希臘戲劇，它被認(rèn)為是起源于酒神祭祀。
5、建筑
建筑是建筑物與構(gòu)筑物的總稱，是人們?yōu)榱藵M足社會生活需要，利用所掌握的物質(zhì)技術(shù)手段，并運用一定的科學(xué)規(guī)律、風(fēng)水理念和美學(xué)法則創(chuàng)造的人工環(huán)境。
建筑的對象大到包括區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計等等綜合的環(huán)境設(shè)計構(gòu)筑、社區(qū)形成前的相關(guān)營造過程，小到室內(nèi)的家具、小物件等的制作。而其通常的對象為一定場地內(nèi)的單位。
在長江源頭各拉丹冬的藝術(shù)手法？藝術(shù)手法和結(jié)構(gòu) 。
1、以時間和地位轉(zhuǎn)換為序，組織材料。
如文章開頭和第12自然段第一句話既有表時間，還有交代作者行蹤的語句；第6自然段的第一句話“慢慢從礫石灘上走下來，慢慢沿冰河接近冰山”，交代作者行蹤也很明顯。
2、寫景優(yōu)美，融情于景。
作者觀察細(xì)致，尤其是對冰塔林的描繪，運用比喻等修辭，再滲入自己的情感，讓人如臨其境。如“端詳著冰山上縱橫的裂紋，……這波紋是否就是年輪”一句，就是很好的體現(xiàn) 。
本文按照時間順序,依次寫了在各拉丹冬就近安營扎寨、第一次進(jìn)入冰塔林、第二次進(jìn)入冰塔林。其中,第一次進(jìn)入冰塔林是寫作的重點。先寫在礫石堆旁看到的各拉丹冬奇美的景象;再寫接近冰山、爬過冰洞時看見的奇景;接著寫因滑倒摔斷了尾椎骨留在冰窟時聽到強烈的風(fēng)聲和看到的冰塔林仙境般的景象。
2.①美麗。如“是瓊瑤仙境,靜穆的晶瑩和潔白”“冰體一點一點地改變了形態(tài),變成自然力所能刻畫成的最漂亮的這番模樣。
該文記述了作者跟隨攝制組在各拉丹冬游覽的經(jīng)歷，描寫了雪域高原的壯美景色，展現(xiàn)了大自然無窮的創(chuàng)造力，表達(dá)了作者觀瞻如此壯景由衷涌出的敬佩和自豪之情。
一切景語皆情語。作者在描寫各拉丹冬景觀的時候，也融進(jìn)了自己的情感。結(jié)合語境，體會下面句子中表達(dá)的情感。
（1）遠(yuǎn)方白色金字塔的各拉丹冬統(tǒng)領(lǐng)著冰雪勁旅，天地間浩浩蒼蒼。這一派奇美令人眩暈，造物主在這里盡情賣弄著它的無所不能的創(chuàng)造力。
表達(dá)了作者被眼前各拉丹冬壯美的景色所震撼，也慨嘆于大自然創(chuàng)造的偉力。
（2）那些冰塔、冰柱、冰洞、冰廊、冰壁上徐徐垂掛冰的流蘇，像長發(fā)披肩。
運用了比喻的修辭手法，將“徐徐垂掛的冰的流蘇”比作“長發(fā)披肩”，化靜為動，生動形象地寫出了冰流蘇的美麗，流露出作者的喜愛之情。
（3）那是堅冰之下的流水之聲，它一刻不停，從這千山之巔、萬水之源的藏北高原潺潺流出，開始演繹長江的故事。
運用擬人的修辭手法，賦予水以人的能量和情感，生動地寫出了各拉丹冬的冰化成水之后，翻越千山、流經(jīng)萬里，匯成浩浩蕩蕩的長江，抒寫跌宕起伏、悲歡離合的動人故事。表達(dá)了作者的敬佩和自豪感。
寫景中多角度的轉(zhuǎn)換技巧？一技】
大自然美麗而神奇，一山一水，一草一木，都會讓人心醉神迷，生發(fā)無限感慨。為了使山水風(fēng)景描寫豐富細(xì)膩，具有立體感，栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前，我們在寫景的過程中要善于從多個角度去描寫景物，表達(dá)濃情美意。
【關(guān)于地域特征的研究方法景觀的藝術(shù)處理手法有哪些】一、觀察有法，有條不紊
提筆描寫山川景物，名勝古跡時，可以使用兩種觀察方法：一是移步換景。就是隨著觀察者的腳步移動，依次描繪所見到的不同景物；二是定點換景。就是觀察者立腳點基本不變，隨著觀察視線的移動，把觀察到的景物按一定的順序依次進(jìn)行描寫，逐一再現(xiàn)景物，給人一種身臨其境之感。
二、調(diào)動感官，細(xì)膩描繪
著名作家余光中說：“我們期待的散文，應(yīng)該有聲、有色、有光。”所以，要想讓筆下的景物栩栩如生，就要善于調(diào)動多種感官，從不同的角度去描摹景物：從視覺上繪其形，從聽覺上摹其聲，從觸覺上寫其感，從嗅覺上寫其味……請欣賞下面的片段：
今天，媽媽下班回來買了幾個獼猴桃，橢圓的外形，土黃色的皮，沒有光澤，摸著還有些粗糙。媽媽告訴我，別看它外表不太好看，果肉卻非常好吃，還很有營養(yǎng)，是水果中的維生素C之王。我輕輕地剝開它的皮，露出翠綠色的果肉和黑芝麻似的小籽。一股清香撲鼻而來，我咬了一口，軟軟的，甜甜的，略帶點兒酸，好吃極了。
作者描寫獼猴桃的外形和顏色，是視覺；用手摸它的皮很糙，這是觸覺；用鼻子聞到了它的清香，是嗅覺；用嘴嘗到了它那甜中帶酸的好味道，是味覺。文段調(diào)動多種感官從不同的方面進(jìn)行觀察，既全面細(xì)致又具體形象。
三、動靜結(jié)合，相得益彰
動靜結(jié)合，是一種常用的寫景方式，寫作時可以將動態(tài)描寫與靜態(tài)描寫結(jié)合起來，以靜寫動，以動襯靜，就會塑造出栩栩如生的藝術(shù)形象。比如張岱《湖心亭看雪》中的動靜結(jié)合頗有特色。第一段寫行舟看雪，是動中觀靜；而在第二段中，離開船上湖心亭所見之景，便是靜中之動。
四、正側(cè)結(jié)合，烘托映襯
“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之” 。一般來說，描寫自然景觀大都直接從正面描寫，凸顯其特征，但有時恰當(dāng)?shù)亟柚恍﹤?cè)面描寫，往往能夠達(dá)到一種烘云托月的藝術(shù)效果。比如酈道元《三峽》先從正面寫山“連”的特點（兩岸連山，略無闕處），粗筆勾勒，輪廓分明。而后用“自非亭午夜分，不見曦月”，從側(cè)面烘托山“高” 。
五、虛實結(jié)合，情景交融
“實”指對客觀實景進(jìn)行描寫，“虛”指對人的情感態(tài)度進(jìn)行描寫，“虛實結(jié)合”就是對景物進(jìn)行“情景交融”式的描寫

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