獅子園的由來寺觀園林的古典園林有哪些 _園林

寺觀園林的古典園林有哪些，獅子園的由來？獅子林建造與元代元朝至正年間，高僧天如禪師到蘇州講經，他的弟子專門為他修建了一座禪林。而天如禪師，為了紀念在天目山獅子崖得到了師尊，故而將這座園子取名為獅子林。獅子為佛國瑞獸，以獅子命名，恰能體現寺觀園林的身份。除了精巧的山水景觀，最讓人稱道的便是獅子林的假山置石。傳統江南園林中的山石，講究“瘦、透、露、皺”，而獅子林卻不然，在體現山水奇秀多變的同時，著重表達山石蘊含的佛法禪意。
徽州園林的特色是什么？只是隨著時間的推移，它才逐漸顯現出自己的特點，表現在以下幾個方面：第一，以“天人合一”為主導思想。由于受程、朱理學思想的影響，它注重講究人與自然的和諧，人與環境的統一。第二，以徽州文化內涵為基本內容。它的建筑含有非常豐富的徽州文化內涵。從園林結構到園名構思，從景點名稱到景物布置，無不體現徽州文化的底蘊。第三，以徽州地理山水為背景。徽州山水迤邐，丘陵起伏，地少形狹，山高水長，這樣的地理狀況制約著徽州園林的范圍、格局、體式。因此，靠山采形，傍水取勢，順其自然就成了其一大特色。其實質就是師法自然。第四，以徽州動植物和本土建材為建園素材。雖然它有少量有外來飾物作點綴，但絕大部分基本上都是以徽州本土的動植物為素材進行裝點的，尤其是以徽州的梅、竹、松、石為基本素材建園，一方面是降低成本，更重要的是求得園內構建與園外大環境的和諧與統一。第五，以徽派建筑風格為基調。有的園林坐落在庭院之中，與粉墻黛瓦的徽派建筑渾然一體。有的園林雖然建筑不多，但點睛之處無不彰顯著徽派建筑的風韻。第六，以幽靜怡人為目的。它雖然具有游玩、觀賞、修身、養性、聚會等多種功能，但幽靜是第一要義。因為修建園林，主要是達官巨賈們退隱后而享用的，或者是為退隱而做準備的。只有幽靜，方能修身養性，只有幽靜才能使人身心放松，延年益壽。徽州園林可以按其所處的不同環境和功能不同而劃分為不同種類：一類是顯赫家族自建自用的私家園林。如較為出名的有唐模的檀干園，該園模擬西湖而建，故有“小西湖”之美稱；西溪南的果園，主人是明嘉靖間的巨富吳天行，園的設計者為祝枝山、唐寅；潛口的水香園，占地2000多平方米，氣勢宏大。明、清兩朝不少達官顯貴，文人名士游過此園；富堨的娑羅園，為乾隆時名醫汪世渡的祖居別墅，因其子汪大順為皇帝治愈頑疾而得御賜紅豆樹(即娑羅樹)兩棵，栽于園中，并以此而名之。也有一類是寓情于景，小中見大的庭院園林。造園于庭院之中，是徽州園林的常見手法，利用宅院有限的面積，依照地形，運用山池、園藝、雕刻、書畫等多種手法，置山林于庭前，引流水于院后，疊山理水，巧妙布局。真正是庭院深深，詩情畫意，幽靜怡人，妙趣無限。庭院園林最具代表性的莫過于西遞的西園。此園建造于清道光年間，磚砌的八字形門樓為入口， 3幢樓房一字形排開，以一個狹長的庭院，將其連成一體，庭院之中又以磚墻、拱形門洞及墻上長方形漏窗相隔，形成了感覺上的前園、中園與后園。如此處理，使得整個庭院處于一種“隔與不隔，界與未界”之間，給庭院增添了幽深之美。再加上庭院中所置的石幾、石魚盆和假山、盆景與花卉，更是給人移步換景，美不勝收的感覺。另有一類是官府享用的衙署園林。這類園林是官家自建自用的。中國傳統社會講求 “學而優則仕”，封建官吏大多是文人，其審美情趣，文人心態在衙署園林構筑中均能得到較好的體現。如徽州府衙的環境就是“山水掩映，清幽雅致，綺麗豪華的佳境。”再有一類是古剎鶴軒亦通幽的寺觀園林。古徽州儒、釋、道并存，寺、觀、庵兼備。寺、觀、庵選址通常為青山綠水之間，其院內受世俗和外部自然環境的影響，也作園林式地布置。當然，寺觀園林除了一般園林特點之外，還有其宗教文化特色。所以，無論是徽州府城郊的圣僧庵還是歙南小溪村的叢林寺，均是四周竹樹陰護，內有蒼松修竹，桃花流水，而且均有表現佛學內容的名家創作的大型的羅漢壁畫。為寺觀園林增輝添彩。再有一類是古老村口的水口園林。水口是古徽州人在自己村口刻意營建的以樹木、塔亭、廟宇為主要內容的成為村莊突出標志的景觀區域。它是徽州村落整體建筑中的“門戶”與“靈魂” 。水口的樹木建筑是村中大族族規中明確保護的，任何人不得隨意毀損。所以，水口園林雖然沒有圍墻保護，但所有村民為了自身的平安與豐成，也都能自覺盡力地去對其加以維護。徽派古園林多種多樣，各式各樣的園林把徽州這塊古老的土地裝點成一座大園林。使得生活于其中的人們“在城如在野”，“山水引入家” 。它之所以量大勢宏，極盡精雕細刻，極盡曲徑通幽之妙，原因主要有三：其一是徽州山水美，為它師法自然提供了可能；其二是徽州文化底蘊厚，為徽派園林的構建提供了奇思妙想；其三、徽商經濟勢力強大，為徽派園林的構建提供了強大的經濟支持。這樣，就讓我們今天還能享有如此豐厚的歷史文化遺產。而且這一遺產受到世界的矚目，上世紀九十年代初，歙縣的一家古典建筑公司就應德國歌德故鄉的邀請，為其建造了徽派古園林式的春華園。由此可見，幽靜怡人的徽州古園林不僅是徽州的，它也是中華民族的，更是世界的。
中國園林的種類有哪些？世界園林分類多種多樣，從地域角度看的話，主要有以下三種代表：中國園林、西亞園林、歐洲園林。其中，西亞園林以古巴比倫、古波斯的建筑為代表，歐洲園林則以英、法、意等國的建筑為代表。由于中國地域廣闊，南北東西差異較大，故而中國園林亦可根據不同的分類標準擁有不同的園林種類。
一、若按照園林所處地理位置來劃分的話，大致可分為：北方園林、江南園林、嶺南園林。
【獅子園的由來寺觀園林的古典園林有哪些】北方園林又被稱為黃河類型園林，大多為古都所在地，主要以北京為中心。因為北方園林的園主人多為皇親國戚、達官貴人，故而園林范圍和規模較大、建筑風格富麗堂皇，講究氣派威勢，故在建筑風格和內部裝飾上多受宮廷建筑和皇家園林的影響。
（北京前海西街恭王府）
江南園林又稱揚子江類型園林，大多集中于江浙一帶，尤以蘇州為代表。江南園林多為私人住宅的延伸部分，占地面積相較北方園林而言較?。?為在有限空間內展現更多的景色，“移步換景”、“小中見大”、“借景對景”等營造手法在江南園林中得到了十分靈活的運用。故而江南園林多小巧精致、曲折幽深，風格多素雅淡泊。
（蘇州留園）
相較前兩者而言，嶺南園林既沒有北方園林的磅礴氣勢，也沒有江南園林的精致格局。由于嶺南多高溫雨水，為適應當地氣候，嶺南園林多高且寬敞，具有較大的隨意性，且更富民間氣息。嶺南園林色彩較為濃麗，雕刻圖案也豐富多彩。
（佛山順德清暉園）
二、若按照所有者的身份來分類的話，大體可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林。
皇家園林可以說是我國歷史上最先出現也是持續時間最久的園林類型，最早可以追溯到公元前11世紀周文王修建的“靈囿” 。到慈禧重建清漪園為頤和園的19世紀末為止，已有3千年的悠長歷史。作為身份和權力至高無上的象征，皇家園林規模宏大、選址自由、建筑富麗，在設計布局上吸收了中國各類園林的精華。北京頤和園、北海公園、承德避暑山莊是其代表。
（圓明園）
私家園林多為私人（主要是王公貴族、高官巨賈）在城中和郊外建園，在園內建造居室，將觀賞游憩和生活起居功能有機密切的結合在了一起。明清時期的私人園林建造藝術達到了中國古代園林藝術的巔峰。建造技術精湛、布局雅致且富有詩情畫意。與氣勢恢宏的皇家園林相比，別有一番韻味，令人流連忘返。
（蘇州拙政園）
寺觀園林又稱宗教園林，許多道教宮觀、佛教寺院建在山水名區、風景如畫之地，僧人和道士們在結合自身宗教美學的基礎上進行勾畫經營，有些道觀、寺院本身的構造和風格即可稱為園林。寺觀園林既依山傍水，又融合了宗教情思，形成了中國園林中一種獨特的美學氛圍。
（普陀山潮音洞）
其實還可以按照藝術風格進行分類，可分為自然式園林、規則式園林和混合式園林。不過不管怎樣分類，中國園林都具有集傳統建筑學、文學、美學、書畫、雕刻和工藝等藝術風格于一身的綜合特性，在世界園林史上獨樹一幟。
中國古典匠林最初形式為？中國古典園林最早生成期是殷周秦漢（公元前11世紀——公元221年），那時候主要以放養動物供帝王貴族狩獵游樂的苑囿形式出現。
歷史上最早有記載的是商帝殷紂王所建的沙丘苑臺和周文王所建的靈囿、靈臺、靈沼。秦始皇統一全國后曾在渭水之南作上林苑，苑中廣建離宮，還在咸陽作長池，引渭水，筑土為蓬萊山，開創了人工堆山的記錄。西漢時，漢武帝劉徹又在秦上林苑的基礎上進一步擴充，建章宮是其中最大的一個，它是歷史上第一座具有完整三座仙山的仙苑式皇家園林，開創了后世自然山水宮苑的先河，其“一池三山”的布局成為以后歷代帝王營建宮苑的主要模式。同時期，私家園林也發展了起來，一些達官貴族富戶相繼在長安、洛陽兩地廣建宅地園。至此，園林體系已具雛形。
在魏晉南北朝（公元220年——589年）時期，因為思想文化藝術上的重大變化，思想的解放促進了藝術領域的開拓，園林形式和內容也同時發生巨大的轉變，形成皇家私家和寺觀園林三大類型并行發展和略具雛形的園林體系。
隋唐（公元589——960）時期是中國古典園林的全盛時期，皇家園林皇家氣派完全確立，形成了大內御苑、行宮御苑和離宮御苑三大類別，私家園林藝術性又有所升華，開始追求詩畫情趣，以詩入園因畫成景已見端倪，同時興起文人造園，而寺觀園林進一步普及和世俗化，發揮了公共交往中心和郊野原始型旅游的功能。
而后的宋元明清（公元960——1911）時期，隨著社會的進步，經濟的發展，中國古典園林也日趨成熟，歷經3000余年的中國傳統造園藝術始終是一個自我封閉高度延續的發展過程，實現其日已經密細致的自我完善。中唐前處在該理論體系的架構階段，爾后不斷吸取諸家之長持續發展至清初雍正朝時終于瓜熟蒂落而臻于完全成熟的境地。然而，也因為自我封閉發展，一旦確立就不再有任何廣度的拓展，此后的兩百年間僅僅是在深度上的不斷自我完善與強化，最終落后于時代的發展而趨于瓦解的境地。
牌樓由哪些部分組成？牌樓由這么幾部分組成：
第一個叫做基座。由于牌樓整體的重量都承重在立柱上面，為了立柱的穩固性，要有基座來固定。
第二，有立柱。牌樓是靠幾根柱子立起來的，這個柱子要想立得住，就要有夾桿石。把這個柱子立成一個桿兒，兩邊有石頭夾住它。它和我們建宮殿不一樣。有的時候宮殿沒了，但是它下邊有一個石杵，那是柱子的地基。立牌樓不是這樣，牌樓是一邊有一塊石頭，夾著這根桿子。然后有坊梁，牌樓干什么的，有坊額，有題字的地方，有樓頂。這個之所以叫樓，叫牌樓，因為它有頂，而且頂是等級的一個象征。
黃琉璃瓦牌樓檔次最高。上邊是三個樓，下邊還有四個樓，我們稱這樣的牌樓為“七樓三開間四柱，七樓的牌樓” 。有七個樓，最高的是九個樓。原來還想設計更高的十一個樓，超過它，如此在全國都非常罕見，一般封建皇帝最高的也就到九個樓。
牌樓簡介：
牌樓，與牌坊類似，漢族傳統建筑之一。最早見于周朝，最初用于旌表節孝的紀念物，后來在園林、寺觀、宮苑、陵墓和街道均有建造，北京是中國牌樓最多的城市。一種有柱門形構筑物，一般較高大。舊時牌樓主要有木、石、木石、磚木、琉璃幾種，多設于要道口。牌樓曾作為多屆世博會中國館的門面建筑，吸引了世人的視線。其中一八六七年世博會中國館牌樓使用木、竹和麥稈等材料，造型簡單，令人賞心悅目；一八七六年美國費城世博會，中國館以一座精心雕鑿、涂飾的全木牌樓為正門，濃郁的民族特色吸引了參觀者和各國參展官員；一九零零年巴黎世博會的中國牌樓外形仿造國子監琉璃牌樓，氣勢恢弘。
牌樓和牌坊的區別在于牌坊的橫梁上不起樓。

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