關(guān)于禮的歷史故事的簡(jiǎn)介?古人認(rèn)為禮定貴賤尊卑,義為行動(dòng)準(zhǔn)繩,廉為廉潔方正,恥為有知恥之心 。禮在中國(guó)古代是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范 。作為典章制度,它是社會(huì)政治制度的體現(xiàn),是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式 。作為道德規(guī)范,它是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者和貴族等一切行為的標(biāo)準(zhǔn)和要求 。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮 。夏、殷、周三代之禮,因革相沿,到周公時(shí)代的周禮,已比較完善 。作為觀念形態(tài)的禮,在孔子的思想體系中是同“仁”分不開的 。孔子說:“人而不仁,如禮何?”他主張“道之以德,齊之以禮”的德治,打破了“禮不下庶人”的限制 。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規(guī)范,禮為“辭讓之心”,成為人的德行之一 。荀子比孟子更為重視禮,他著有《禮論》,論證了“禮”的起源和社會(huì)作用 。他認(rèn)為禮使社會(huì)上每個(gè)人在貴賤、長(zhǎng)幼、貧富等等級(jí)制中都有恰當(dāng)?shù)牡匚?。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,禮作為中國(guó)社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用;同時(shí),隨著社會(huì)的變革和發(fā)展,禮不斷被賦予新的內(nèi)容,不斷的發(fā)生著改變和調(diào)整 。擴(kuò)展資料“尊重”原則:要求在各種類型的人際交往活動(dòng)中,以相互尊重為前提,要尊重對(duì)方,不損害對(duì)方利益,同時(shí)又要保持自尊 ?!白袷亍痹瓌t:遵守社會(huì)公德,遵時(shí)守信,真誠(chéng)友善,謙虛隨和 ?!斑m度”原則:現(xiàn)代禮儀強(qiáng)調(diào)人與人之間的交流與溝通一定要把握適度性,不同場(chǎng)合、不同對(duì)象,應(yīng)始終不卑不亢,落落大方,把握好一定的分寸 。“自律”原則:交流雙方在要求對(duì)方尊重自己之前關(guān)于歷史人物的故事
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