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當(dāng)然，維護(hù)自己，這也是人之常情 ?？墒俏覀兛磩⑻m芝還說(shuō)了什么呢？“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”你們焦家的媳婦難做，我實(shí)在是不能達(dá)標(biāo)，你干脆上告公婆，把我休了吧。
劉蘭芝很倔強(qiáng)，她不會(huì)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，更不會(huì)服軟，說(shuō)一句軟話。她動(dòng)輒以“離婚”作為要挾，認(rèn)為這樣就可以把焦仲卿拿捏得死死的。
可是她卻忘了，焦仲卿情商也不高，甚至可以說(shuō)有些傻，他聽(tīng)了這話就如實(shí)告訴了母親。（關(guān)于焦仲卿的問(wèn)題，稍后探討。）
就算焦仲卿情商高，不會(huì)傳話給其他人，夫妻間“離婚”“分手”之類的話也是不能隨便說(shuō)的。因?yàn)?，語(yǔ)言是有暗示性的，說(shuō)得多了人真的有可能會(huì)根據(jù)接收到的信息去發(fā)展事態(tài) 。
所以墨醬一直都堅(jiān)信：即便是親密關(guān)系，有些話也是不能說(shuō)的。
總之，劉蘭芝的倔強(qiáng)，絕不意識(shí)到自己有問(wèn)題，經(jīng)常說(shuō)一些狠話，的確不能算“完美的受害者” 。
焦仲卿的愚蠢，導(dǎo)致事情的發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)如果說(shuō)劉蘭芝只是有些倔強(qiáng)，有些任性，那么，焦仲卿則是愚蠢、笨、傻里傻氣。
聽(tīng)完媳婦的抱怨之后，焦仲卿怎么做的呢？又導(dǎo)致了什么后果呢？

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無(wú)偏斜，何意致不厚 ?！?br />

焦仲卿對(duì)母親說(shuō)的話簡(jiǎn)直就是挑釁：反正這輩子我只想跟劉蘭芝長(zhǎng)相廝守，沒(méi)有其他志向了，我媳婦并沒(méi)有做錯(cuò)什么？母親為什么咄咄逼人呢？
鑒于封建社會(huì)男主外女主內(nèi)的家庭結(jié)構(gòu)，焦仲卿可能真的不知道媳婦與媽之間到底有什么問(wèn)題，但是這種說(shuō)話方式真的好嗎？難道不是很欠考慮嗎？
聽(tīng)了焦仲卿的質(zhì)問(wèn)，焦母也很委屈：

阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！”

也就是說(shuō)，倔強(qiáng)又任性的劉蘭芝，可能是在不經(jīng)意間有一些行為沖撞了焦母這個(gè)封建家長(zhǎng)的權(quán)威。
我們?cè)撚浀?，整篇故事中都沒(méi)有出現(xiàn)焦仲卿的父親，劉蘭芝說(shuō)的“便可白公姥”中的“公姥”可能是一個(gè)偏義復(fù)詞，指的僅僅是婆婆而已。
也就是說(shuō)，焦母是個(gè)寡母。
封建社會(huì)的家庭體系中，要求男性是主體，女人則居于從屬的地位。“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子 ?！币簿褪钦f(shuō)，一個(gè)家庭中，總要以男人為“天”的。
可是焦母卻很早失去了丈夫，丈夫死后，母親本應(yīng)該依靠?jī)鹤?，奈何兒子太小，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的母親不得不“代父權(quán)”成為家中的頂梁柱。在寡母幼子的家庭中，母親變成了封建式的“大家長(zhǎng)” 。
也許在我們今天看來(lái)，焦母在家中可能沒(méi)有那么大的權(quán)威，但是在封建社會(huì)，在寡母幼子的家庭模式中，她擁有絕對(duì)的權(quán)威。
焦母眼中的劉蘭芝，并不是合格的兒媳。

婦女生命過(guò)程中的三大角色是“女”“婦”“母”……為了當(dāng)“婦”的義務(wù)，女子時(shí)常必須放棄“女”的角色與情感。在婦女的現(xiàn)實(shí)生活上，“女”與“婦”的角色不一定有重大的沖突，但沖突存在的可能性并不低，特別是在婚姻初期。
——陳弱水《試探唐代婦女與本家的關(guān)系》

而劉蘭芝，詩(shī)中多次提及她是“新婦”，結(jié)婚不過(guò)才兩三年，加上少女時(shí)期在家中受到的呵護(hù)，再加上丈夫焦仲卿對(duì)她的溺愛(ài)，她可能并沒(méi)有完全能夠轉(zhuǎn)換身份，從而在一些日常行為舉止上讓婆婆不那么滿意。（當(dāng)然，焦母的判定也未必就是科學(xué)的。）
婆婆終究不是媽，在娘家任性的小姑娘劉蘭芝結(jié)婚以后并沒(méi)有適應(yīng)新的角色——媳婦，從而導(dǎo)致婆婆有所不滿。

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我想為焦母說(shuō)幾句話 焦母我想對(duì)你說(shuō)( 二 )

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