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1、嘉興買玉到哪里，你遇到最渣的人有多渣？沒有一夜七次，只有一周七趟迪士尼，這就是你的“寶藏男孩”一個(gè)人在戀愛上能犯的最大錯(cuò)誤
就是把一切交給運(yùn)氣
丘比特在夜店里送給你一個(gè)寶箱
你就以為里面裝著的是寶藏男孩
可你永遠(yuǎn)想不到到：
寶箱里藏著一條惡龍
寶箱只是它的偽裝
當(dāng)你放下警惕
它就會(huì)跑出來，把你吃的一干二凈
今天tututu就來帶大家欣賞一場(chǎng)
和傳說中”寶藏男孩“的甜甜戀愛
剛遇到他的時(shí)候
他會(huì)分享生活中的細(xì)節(jié)
時(shí)時(shí)刻刻告訴你他在干什么
逗你笑、聽你傾訴、陪你閑聊

當(dāng)你在你的閨蜜群里
分享著他多甜時(shí)
你永遠(yuǎn)不知道他只是機(jī)械群發(fā)而已

當(dāng)然
你也不會(huì)忘記和姐妹們分享、炫耀
你的寶藏男孩不僅可甜可奶
還富可敵國
只是你永遠(yuǎn)也不知道
他的光鮮亮麗
比你的肋骨鼻還假
你的肋骨鼻至少是你的
他的富可敵國卻都是租的
他靠著光鮮亮麗騙錢不還
他朋友圈里的高檔小區(qū)是他前女友的房子
他朋友圈的夜夜笙歌，都是求夜店銷售開的招待卡
他朋友圈里的靚麗華服，都是廉價(jià)假貨
他的488和阿斯頓馬丁都是租來的曇花一現(xiàn)
然而這些一切
是你永遠(yuǎn)看不見的
你能看見的，只有他告訴你的
他會(huì)告訴你他只談過三次戀愛
他會(huì)告訴你他前任傷害他多深
你會(huì)對(duì)他生出同情和關(guān)懷
像個(gè)傻X
但你永遠(yuǎn)也不知道
他和前任真實(shí)的關(guān)系
你還是會(huì)傻傻的把他當(dāng)成“寶藏男孩”
直到你徹底淪陷，和他發(fā)生關(guān)系
你以為他早上沒有離開，是因?yàn)閷?duì)你負(fù)責(zé)
可寶藏男孩只是單純覺得你活好
想再睡個(gè)幾次覺、順便圈點(diǎn)錢而已
但這一切，你當(dāng)然不會(huì)知道
因?yàn)樵诒砻嫔?，他是那么成熟?fù)責(zé)
和你發(fā)生關(guān)系的當(dāng)天就叫你老婆了
第二天就把你PO在了他的朋友圈
當(dāng)你欣喜若狂的在閨蜜群里炫耀
分享你找到了一個(gè)會(huì)秀恩愛的寶藏男孩
你永遠(yuǎn)也不會(huì)知道他是怎么在那條朋友圈下
回復(fù)別人評(píng)論的
你只是他的“姐姐”而已
當(dāng)然，你永遠(yuǎn)也不會(huì)知道
他的下一條朋友圈
因?yàn)槟菞l朋友圈屏蔽了你
當(dāng)?shù)鲜磕峤K于開園了
你打算和你寶藏男孩去迪士尼
實(shí)現(xiàn)你的小公主夢(mèng)
你永遠(yuǎn)不會(huì)知道
你那個(gè)做不到一夜七次的寶藏男孩
卻能做到一周去七次迪士尼
你為他付出真心
他給你規(guī)劃?rùn)n期
這就是你的寶藏男孩
到底什么是寶藏男孩呢？
答曰
“英俊多金且專一
風(fēng)趣幽默還忠誠
成熟迷人，細(xì)心貼心圈子還干干凈凈”
而tututu之所以寫這篇文章
是希望讓廣大女孩子們認(rèn)清一個(gè)事實(shí)：
那些條件又好、又會(huì)撩的男孩子
說自己沒有行情
你覺得你信么？
他開豪車、住豪宅、還會(huì)哄女孩子
跟你定心
你覺得你配么？
戀愛里沒有運(yùn)氣
永遠(yuǎn)不會(huì)有寶藏男孩莫名其妙的喜歡上你
也只有海王鯊魚會(huì)裝出光鮮亮麗的外表騙取你的肉體
只有你足夠優(yōu)秀
不缺男人，不缺“寶藏男孩”
才會(huì)真的有一個(gè)所謂的“寶藏男孩”為你定心
所以
別想著運(yùn)氣、CPDD、行情、魚塘了
獲得甜甜戀愛的唯一方式
就是你自己變的優(yōu)秀

很高興認(rèn)識(shí)你，我是tututu、一個(gè)從衡中考到上財(cái)之后不務(wù)正業(yè)的蹦迪博主，并莫名其妙寫著寫著就成了中國最大的蹦迪公眾號(hào)，如果你想看更多有趣的蹦迪文章，請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào) 滿分激光槍
2、良渚文化玉器的收藏價(jià)值高不高？紅山文化和良渚文化，同屬于新石器時(shí)代打磨石器的產(chǎn)物，因發(fā)現(xiàn)得早，出土了一些玉器和祭祀器物，而得以追崇，似乎已達(dá)到共識(shí)，再加上地域文化的推進(jìn)效益，已是日如中天。然而卻不知或是停頓于此，對(duì)于上個(gè)時(shí)代的考究，也便停步不前。這里就要提到舊石器石器的打制石器與上下傳承，其間的“阿舍利手斧”最具代表性，也不外乎別人定論“莫維斯線”，以定斷代和人種。好在隨著我國考古工作者的逐步探究，如今已證實(shí)，從舊石器到新石器的文化脈絡(luò)都有傳承，這也打破了人種論和蔑視論。華夏文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不可以地域而論，只能由早而后，逐步考究，形成一個(gè)清晰的脈絡(luò) ，敬仰先人。
3、你曾腦子一抽買過什么東西？網(wǎng)上買了減肥藥，拉了一天一夜肚子，瘦不瘦不知道，但是給拉脫水了，不得已，去醫(yī)院打了半天吊瓶
我其實(shí)不瘦，女孩子都想保持好身材，在上班時(shí)候，看到好多同事喝碧生源減肥茶，聽說可以保持好身材，多吃不胖，
我當(dāng)時(shí)也想著，我這么愛吃，肯定會(huì)長(zhǎng)胖，也想再瘦一點(diǎn)，就可以多吃好吃吃，
問同事，實(shí)體店碧生源減肥茶要一百多，好貴，一頓火鍋沒有了，就上網(wǎng)查那種減肥產(chǎn)品，
有一款清脂茶，才9塊9不到十塊，便宜實(shí)惠，而且好評(píng)如潮，果斷下單買了兩盒，
三天到貨，是獨(dú)立包裝的，怕一包不夠。果斷泡了三包，泡茶三分鐘，豪飲五秒鐘，
咕嚕咕嚕，一口干，進(jìn)去肚子里好暖和，熱熱的，有種咖啡加生姜和芥末醬的味道，挺怪，還有點(diǎn)芬芳的香味，唇齒留香，回味無窮啊，
喝完以后，心想著，可以吃冰激凌，甜品，火鍋，炸雞，樂呵呵的上床睡覺，
效果沒的說，剛躺下，迷迷糊糊不到兩小時(shí)，就有了去廁所的感覺，大半夜，真不想起啊，
【嘉興買玉到哪里】憋不住了，媽呀，火急火燎就去了，肯定是減肥效果起作用了，舒服，
心里美滋滋，一定五星好評(píng)，回來宿舍繼續(xù)睡，沒成想，又有感覺了，來回，來回，七八趟
說多了都是淚，一晚上都沒睡覺，就守著廁所了，第二天班也沒上，太虛弱了，全身沒力氣，口干舌燥，
好不容易熬到天亮，先去藥店買了藥，理智告訴我，繼續(xù)拉，肯定小命不保，那種感覺還很強(qiáng)烈，
到下午，去了診所，醫(yī)生一看，這小姑娘這是吃了一斤巴豆吧？看我都脫水了。給我打了吊瓶，折騰了兩天才緩過勁來
后來再也不隨便減肥了。
4、嘉興和田玉簽定機(jī)構(gòu)是國檢機(jī)構(gòu)嗎？這個(gè)你需要報(bào)一下是什么機(jī)構(gòu)？看看權(quán)威不，像我們玉雕之鄉(xiāng)石佛寺一般做的中工，中維，北大證書比較多，還有證書上面的字母都有一定含義的，還有什么不懂私信我給你解答！
5、良諸古文化的歷史？良渚文化是我國長(zhǎng)江下游太湖流域一支重要的古文明。是銅石并用時(shí)代文化，因發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名，距今約5250—4150年，在1936年被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的考古調(diào)查和發(fā)掘，初步查明遺址分布于太湖地區(qū) 。在余杭市良渚、安溪、瓶窯三個(gè)鎮(zhèn)地域內(nèi)，分布著以莫角山遺址為核心的50余處良渚文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存，內(nèi)涵豐富，范圍廣闊，遺址密集。八十年代以來，反山、瑤山、匯觀山等高臺(tái) 土冢與祭壇遺址相復(fù)合。
陶器以黑陶為特色，制作精美，有的甚至涂漆。良渚文化時(shí)期最先進(jìn)的的陶器制作方式是輪制，黑陶豆盤的形狀有圓形和橢圓形。良渚文化時(shí)期炊器大多是鼎。玉器非常發(fā)達(dá)，種類有珠、管、璧、璜、琮、蟬。其中玉琮個(gè)體大，高達(dá)18－23厘米，上面雕刻圓目獸面紋，工藝精湛，是中國古代玉器中的珍品，被譽(yù)為「玉琮王」。形狀為內(nèi)圓外方，與古代的天地相通思想相吻合。玉器上刻有似神似獸的神人形像和神人獸合一的形像，它們可能是當(dāng)時(shí)人們的崇拜對(duì)象。玉器上的紋飾除神人獸面圖像外，其他出現(xiàn)最多的圖案是鳥。
良渚文化的錢山漾一地出土有絹片、絲帶和絲線，是中國遠(yuǎn)古時(shí)代最重要的家蠶絲織物。此外，還發(fā)現(xiàn)了許多祭壇遺址，如余杭瑤山遺址發(fā)現(xiàn)的祭壇，平面呈方形，從里向外為紅土臺(tái)、灰土圍溝和礫石臺(tái)，外圍的邊長(zhǎng)約20米。祭壇上一般都有大墓，可能是人們祭祀先祖、天神的地方。良渚文化時(shí)期的食物以水稻為主。
發(fā)現(xiàn)和命名
1934年發(fā)現(xiàn)浙江吳興1936年發(fā)掘了具有代表性的良渚遺址。良渚的陶器中有引人注目的黑陶，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為與山東的黑陶相類似，因此，也稱作龍山文化。1939年，有人把龍山文化分為山東沿海、豫北和杭州灣三區(qū)，并指出杭州灣區(qū)的文化相與山東、河南的有顯著區(qū)別。1957年，有人認(rèn)為浙江的黑陶干后容易褪色，沒有標(biāo)準(zhǔn)的蛋殼黑陶,在陶器、石器的形制上有其自身的特點(diǎn),于1959年提出了良渚文化的命名 ?，F(xiàn)經(jīng)發(fā)掘的重點(diǎn)遺址，還有江蘇吳縣草鞋山和張陵山、武進(jìn)寺墩，浙江嘉興雀幕橋、杭州水田畈，上海市上?？h馬橋、青浦縣福泉山等。
文化特征
良渚文化的陶器，以夾細(xì)砂的灰黑陶和泥質(zhì)灰胎黑皮陶為主。輪制較普遍。一般器壁較?。?器表以素面磨光的為多，少數(shù)有精細(xì)的刻劃花紋和鏤孔。圈足器、三足器較為盛行。代表性的器形有魚鰭形或斷面呈丁字形足的鼎、竹節(jié)形把的豆、貫耳壺、大圈足淺腹盤、寬把帶流杯等。琮、璧一類玉器數(shù)量之多和工藝之精，為同時(shí)代其他文化所未見。石器磨制精致，新出現(xiàn)三角形犁形器、斜柄刀、“耘田器”、半月形刀、鐮和階形有段錛等器形。
文化分期
良渚文化大體可分為早、晚兩期。早期以錢山漾、張陵山等遺址為代表。陶器以灰陶為主，也有少量的黑皮陶，器形有魚鰭形足的鼎、袋足、鏤孔豆、貫耳壺、球腹罐、附耳杯、附耳、大口圜底缸等。晚期以良渚、雀幕橋等遺址為代表。陶器以泥質(zhì)黑皮陶較為常見,并有薄胎黑陶,器形有斷面呈丁字形足的鼎、竹節(jié)形把的豆、貫耳壺、貫耳罐、侈口圓腹罐、簋、大圈足盤、寬把帶流杯等。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)
良渚文化居民以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，主要作物是水稻。據(jù)在錢山漾發(fā)現(xiàn)的稻谷鑒定，有粳稻和秈稻兩種。在錢山漾、水田畈等遺址中還發(fā)現(xiàn)有花生、芝麻、蠶豆、甜瓜等植物種子，有人認(rèn)為是當(dāng)時(shí)的農(nóng)作物，也有人對(duì)其出土層位和鑒定結(jié)果有所懷疑。農(nóng)業(yè)工具種類較多，制作大都較精細(xì) 。其中三角形犁形器，器體扁薄，背面較平，正面稍隆起,常穿有1～3孔,有人認(rèn)為是安裝在木犁床上的石犁鏵。斜柄刀的器身略呈三角形，頂端有一個(gè)斜向的柄，制作較粗糙,往往僅在刃部磨光,有人認(rèn)為是安裝木柄后用來在土地上劃出溝槽的，稱為“破土器” 。這兩種新型工具,在良渚文化時(shí)期使用較多,對(duì)其定名和確切用途尚待深入研究。
手工業(yè)也很興旺，有的可能已形成專業(yè)性的生產(chǎn)部門。玉器制作在全國同時(shí)期的原始文化中，顯得十分突出。玉器主要有珠、管、墜、、瑗、璜、鐲、琮、璧、蟬等。外方內(nèi)圓的長(zhǎng)筒形玉琮，磨制拋光并雕刻紋飾，規(guī)格定型，表現(xiàn)出很高的工藝技術(shù)水平。如出土的一件玉琮高33.5厘米，琮身淺刻橫道分為15節(jié) 。另一件玉琮高達(dá)23厘米,雕刻有幾組獸面紋,一件大玉璧直徑達(dá)26.2厘米。類似的琮、璧在張陵山、草鞋山、福泉山等地墓葬內(nèi)也有發(fā)現(xiàn) 。制陶普遍采用輪制，器形規(guī)整，造型優(yōu)美(見) 。有的陶鼎上刻有漩渦鉤連紋和曲折紋圖案，有的貫耳壺上刻有簡(jiǎn)化鳥紋和曲折紋，或以圓渦和雙線構(gòu)成的編織紋。這些紋飾，線條精細(xì)，繁雜而富于變化，是陶器中的佳作。在發(fā)現(xiàn)的陶文，透露了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化進(jìn)步的信息。
手工紡織業(yè)也有迅速的發(fā)展。發(fā)現(xiàn)有國內(nèi)早期的絲麻織物。殘絹片經(jīng)鑒定是家蠶絲織成，采用平紋織法，每有經(jīng)緯線各47根。絲帶為30根單紗分 3股編織而成的圓形帶子。從現(xiàn)有的考古資料來看，蠶的飼養(yǎng)可能以太湖地區(qū)為最早。但也有人對(duì)絲織品的時(shí)代持懷疑態(tài)度。麻布片經(jīng)鑒定為苧麻紡織品，也是采用平紋織法，每經(jīng)緯線一般各有24根，有的細(xì)麻布經(jīng)線31根、緯線20根。這是迄今中國最早的苧麻織品實(shí)物。竹器的編織比較發(fā)達(dá)，制品集中發(fā)現(xiàn)在,共200多件。竹篾多數(shù)經(jīng)刮光，容器類的下半部使用扁篾，接近口沿部分則用較細(xì)密的竹絲。編織方法多樣，有呈一經(jīng)一緯的人字形，也有二經(jīng)二緯和多經(jīng)多緯的人字形，還有菱形花格、密緯疏經(jīng)的十字形等，特別是產(chǎn)生了梅花眼、辮子口這一類比較復(fù)雜的編織法。制品種類有捕魚用的“倒梢” ，有坐臥或建筑上用的竹席，以及簍、籃、谷籮、簸箕、箅等，較廣泛地用于生產(chǎn)和生活方面。此外，良渚文化還有槳、槽、盆、杵錘等木器。木槳的使用，說明生活在河道縱橫地區(qū)的原始居民，已有了舟楫交通工具。
居址和墓葬
良渚文化居民過著較穩(wěn)固的定居生活。在發(fā)現(xiàn) 3座的。其中一座東西長(zhǎng)約2.5米，南北寬約1.9米，木樁按東西向排列，正中有一根長(zhǎng)木，似起“檁脊”的作用，其上蓋有幾層竹席。另一座只在東邊保存下一排密集而整齊的木樁，上面蓋有大幅的蘆席和竹席。在吳縣澄湖還發(fā)現(xiàn)一批土井，井底遺有多件陶器和石斧。昆山太史淀的水井還有木構(gòu)井圈，系用4～5塊長(zhǎng)約2米的弧形木板鑿孔連接而成。
各地共發(fā)現(xiàn)墓葬數(shù)十座，墓坑呈長(zhǎng)方形，以頭向南的仰身直肢葬為主。有大、小墓之分。在、嘉興、平湖和余杭等地發(fā)現(xiàn)的小墓，隨葬陶器的質(zhì)量一般遠(yuǎn)遜于實(shí)用品，有的小墓用豬下顎骨或穿孔石斧和大型玉璧隨葬。大型墓不僅墓坑規(guī)模較大，而且隨葬器物數(shù)量多，質(zhì)量也高。如草鞋山198號(hào)墓，東西1.7米，南北4米,有60多件隨葬器物，其中有5件玉琮、2件玉璧以及鐲、管、珠、錐形飾、穿孔斧等共30多件玉器。福泉山遺址6號(hào)墓雖遭破壞,仍遺有玉、石、牙、陶器119件,其中玉琮5件,玉璧4件。寺墩3號(hào)墓隨葬玉琮、玉璧多達(dá)57件。用如此大量玉器隨葬，這是以往所沒有的，在良渚文化中也屬特殊現(xiàn)象，有人把這種現(xiàn)象稱為“玉斂葬” 。張陵山遺址的一座墓葬，隨葬陶、玉、石器共40多件,其中以獸面紋的玉琮和玉瑗、玉蟬等較為突出,在墓主人腳下，與隨葬陶器一起還發(fā)現(xiàn)3個(gè)人頭骨,有人認(rèn)為其身份應(yīng)是奴隸。上海市松江縣的兩座墓鄰近處，分別有一具豬、狗的骨骸，可能是殉牲。以上表明，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)財(cái)富占有的差別，并且出現(xiàn)了只有特殊地位的人才擁有的玉琮、玉璧等禮器。有的玉琮上還刻有數(shù)組象征威武的獸面紋飾(見) 。良渚文化時(shí)期，氏族社會(huì)已走上解體的道路。
與其他文化的關(guān)系
從草鞋山、張陵山等處的地層疊壓關(guān)系和器物對(duì)比分析，良渚文化是由崧澤文化演變而來的。崧澤文化的墓葬，以頭向南的仰身直肢葬為主，這與良渚文化的基本一致。崧澤文化的石錛，背面逐漸出現(xiàn)脊線，正處于良渚文化階形有段石錛的前一階段。兩者的穿孔石斧也相近似。崧澤文化的扁方側(cè)足鼎、細(xì)高把豆、高領(lǐng)扁腹壺等，與良渚文化的魚鰭形足和扁方形足的鼎、黑陶細(xì)高把豆、高領(lǐng)貫耳壺等有著繼承關(guān)系。
關(guān)于良渚文化的發(fā)展去向，馬橋中層的青銅文化遺存提供了線索。馬橋中層疊壓在馬橋下層即良渚文化晚期遺存之上，發(fā)現(xiàn)的石鐮、有段石錛、三角形犁形器、斜柄刀，與良渚文化的接近，而后兩種石器的數(shù)量比良渚文化時(shí)期又有所增加。馬橋中層的黑衣陶與良渚文化的黑皮陶存在承襲關(guān)系，兩者的鼎、簋等器形也有密切的關(guān)系。至于馬橋中層含有較多數(shù)量的印紋陶，目前尚無材料說明與良渚文化存在聯(lián)系，其來源有待進(jìn)一步研究。
良渚文化與和之間存在著相互影響的關(guān)系。有段石錛和貫耳壺，是良渚文化的基本特征之一，在后期階段的遺存中有少量發(fā)現(xiàn) ，是受良渚文化影響的產(chǎn)物。大汶口出土的玉笄，與良渚文化的玉錐形飾可能有聯(lián)系。在上?？h馬橋、金山縣亭林等地的中，出土了數(shù)片渦紋彩陶片，可能是受到了的影響。馬橋、雀幕橋等中出土的陶，也當(dāng)與、山東有關(guān) 。良渚文化和山東龍山文化陶器都普遍采用輪制,黑陶占有顯著的地位,盛行磨光素面陶，三足器、圈足器都很多，等等，則表現(xiàn)出兩者具有一定的共性。
浙江省考古所上周發(fā)布重大考古成果——?dú)v經(jīng)18個(gè)月，在良渚遺址區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座面積290萬平方米的古城(面積和差不多) 。這座古城，大致以良渚遺址區(qū)內(nèi)的莫角山遺址(上世紀(jì)90年代初發(fā)現(xiàn))為中心，東西長(zhǎng)約1500-1700米，南北長(zhǎng)約1800-1900米，略呈圓角長(zhǎng)方形，正南北方向。城墻部分地段殘高4米多，做法考究——底部先墊石塊，寬度達(dá)40-60米(我國現(xiàn)存最完整的古代城垣——明朝洪武年間建造的西安古城墻，底寬18米，頂寬15米)，上面堆筑純凈的黃土，夯實(shí) 。根據(jù)城墻中出土的陶瓷碎片，這座古城的年代不晚于良渚文化晚期，也就是說，距今4000年以前。著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明這樣評(píng)價(jià)古城：這是目前中國所發(fā)現(xiàn)同時(shí)代古城中最大的一座，稱得上是“中華第一城”；它改變了原本以為良渚文化只是一抹文明曙光的認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著良渚文化其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入了成熟的史前文明發(fā)展階段；是繼上世紀(jì)河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)之后中國考古界的又一重大發(fā)現(xiàn) 。
城墻，是氏族社會(huì)和文明社會(huì)區(qū)別的一個(gè)重要標(biāo)志。嚴(yán)文明教授說，良渚文化距今5300-4000年，這個(gè)時(shí)代，目前中國大地上發(fā)現(xiàn)的古城約有60多座，小的只有10多平方米，大的為280萬平方米，面積達(dá)290萬平方米的良渚古城，是最大的。

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