人不能懶散了人不可以懶惰 _人

【人不能懶散了人不可以懶惰】

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周公作《無逸》，告誡周成王不能懶惰，須勤政為民。
開篇即言：“嗚呼！君子所其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺，既誕。”然后鋪陳殷商中宗在位七十五年、高宗執政五十九年、祖甲享國三十年和周文王享國五十年之事，皆是勤政之果。又舉商紂王迷于酒亂，荒怠政事，因過而身遭滅，屬懶政之禍。
這段話的大意是：君子的本質在于無逸豫。逸豫系指閑適安樂，這是文雅的解釋；游手好閑，好吃懶做，是另一個側面的釋義。君子必先知道農夫稼穡的艱難，然后才敢謀求逸豫。如是，則知其晚輩所以依托之所在。看那些不孝之子，其父母勤勞稼穡，其子卻不知稼穡的艱難，擅為逸豫，耽迷游戲，品行叛逆，粗野不恭，欺誕父母。
此文雖是誡成王，但這段話對所有人都有效。我曾在《文明陳村頌（三）：耕讀傳承、樂善不倦》一文中從耕與讀的角度，分析了先輩們勤勞人生的重要意義。耕讀傳承在陳村文明的歷史中具有重要的地位，是一種精神傳承。在這種精神的導引下，老祖宗們造就了村里一座座的高樓大院，子女們遍布世界各地。
“好吃嘴，怕動彈”，是形容人懶散的諺語。有個成語叫“坐吃山空。”兩者是一個意思，不管怎樣殷實厚重的家底，也經不住懶散子孫的坐吃不動。經濟學角度，這是一個收支的概念，只支出不收入，萬貫家財總會有枯竭的時候，不可能取之不盡。
想起了小時候媽媽給我講的故事：一個年輕人很懶，衣來不伸手，媽媽幫他穿，飯到嘴邊才張口，依舊不肯動手。某日，媽媽要走親戚，得過幾天才能回來。媽媽擔心兒子，就烙了一張很大的餅，中空。臨出門前，把大餅套在兒子的脖子上，千叮嚀萬囑咐，吃完了嘴邊的，轉一下就有吃的了，吃幾天沒問題，能堅持到她回來。幾天后，媽媽回來了，一進家門，看見兒子餓死了，他只是吃了嘴邊的餅，一下都沒轉動。這個兒子就這么懶死了。
睿智的先祖說：“攢錢不如積好子。”民族英雄林則徐說：“子孫若如我，留錢做什么，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財，益增其過。”這兩句話也是同一個意思，積攢再多的財富，不如教育好子女勤勉敬業。“授人以魚，不如授之以漁”，用在后代教育上，再恰當不過。
人類歸于動物，動物的天性是要運動，即“生命在于運動”，多運動就不會懶散，不懶散就會有收獲。這收獲不只體現在衣食無憂，還體現在精神愉悅。想起一句話：“勞動一日，可得一夜的安眠。勤勞一生，可得幸福的長眠。”記不得是誰說的了，但我以為它是對“生命在于運動”的絕佳詮釋。
人生的快樂源自于勤快，好吃懶做不是一個人應有的基本生活態度。這就是我讀完《無逸》之后的感受。

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