人死后后事需要安排什么人死后需要安排的事宜 _人

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人類喪葬的一系列活動,實際上是由死者快要斷氣時的那剎那就開始了。在死者的親屬發(fā)現(xiàn)病人將死時,通常要做的有這樣幾件事情:一是以各種方式試探親人否已死,以防不測;二是以各種方法挽救死者的生命,希望用活人的誠心使病人起死回生,或者設法使活著的人可以繼承他的香火;三是在病人臨死或新死時就舉辦各種活動,以便死者在死后能達到活人所希望的目的。這一方面是由于親情的因素,另一方面則是由人們的信仰和觀念所決定的。
招魂
當人將要斷氣時，人們要用新絲綿放在病人的口鼻前,以此來看他是否還有呼吸。因為新絲綿很輕,容易搖動,很輕的呼吸也能夠感應出來，同時死者親屬揮舞著死者的衣服登上房屋頂呼叫死者的姓名,連喊三聲,而后再把死者的衣服扔到屋由人接著,蓋在死者的身樣做的目的是祈求鬼神,希望讓死者的靈魂從陰森的冥界回到尸體上來。這是生者在盡最大的努力挽救死者，叫“招魂” 。
接氣
當人將要斷氣時,由他的長子用一個紅綢做的小布袋,里面裝上金銀和五谷,放在死者的嘴邊接氣,以表示家庭后繼有人不絕。如果家中沒有長子就由次子接,無兒子的家庭止接。無子女的就由其伴侶接,或者由親屬要有人把住。有的則以為能夠在他斷氣前找個地方托住他的身體也就有了依靠。
燒落氣紙
在病人快要斷氣時,親屬就開始撤下他鋪的床單位置,頭要向著西方。當病人斷氣后,親屬便開始燒紙。通常在鍋或盆子里燒,一直把它燒滿為止。人們對這種習俗的釋是:人死了之后都是要到陰曹地府中去的,而在這條路上有各種鬼魂須燒紙錢給鬼魂用,他們才會放死者過去。
報喪
凡有兒女的人家，如有親人亡故,家屬要按男左女右習俗，在自家朝街的門旁邊貼上一長方形的白紙,上面書寫死者的官爵、姓名、生卒年月和孝子的姓名,這叫做“喪報”,也稱“報喪帖”這樣做的目的是喪家認為自己重孝在身,除特別親近的親戚外,不便去別人家報喪,因此在自家的門楣上貼上這樣的喪報。在訃文的末尾還要寫上“恕報不周”或者“恕不遍訃”等表示歉意的字句,以達到報喪的目的。在蘇北農(nóng)村,在家門上報喪的標志是掛上一個紙做的球,叫做“孝球”,以代替訃文。
中國報喪的禁忌多種多樣,有的地區(qū)是重視報喪時間和孝子的身份。在四川西部農(nóng)村,當?shù)厝怂篮?習慣上死者的親屬要奔赴親友家中去報喪。因為身穿重孝,當?shù)亓曀准芍M讓這種人進到自己的家門,因此報喪者只能等候在親友的家門外,一直到親友出門,孝子這時才能以敏捷的動作閃出來跪到親友面前.磕一個頭,泣告喪情。而在浙江杭州報喪的禁忌則不在是否進門,而在于進門報喪時的打扮。這里人們報喪的規(guī)矩是把親族和至友的名字寫在手折上,而后派人到各家去走報,稱為“報死信” 。報信者到別人家里去時,手里必須拿著一把雨傘,親戚朋友接到死信后要燒兩個雞蛋給報信人吃,然后還要摔碎一個碗,當?shù)氐乃自挿Q作晦死鬼滾蛋。
哭喪
當人剛死時,喪家的主人就開始哭,包括兄弟及家里的女人并且哭的時候要捶胸頓足,有的還要跳著腳哭,哭得越厲害表明越悲傷。我們看到大多地方的哭喪,在死者剛斷氣的那一刻,便哭聲大作,而報喪時的哭,往往不如斷氣時哭得那么厲害。接到死信人的哭聲則是連續(xù)不斷的,如果要從較遠的地方趕來奔喪的話,幾乎是從出發(fā)地一路哭到家門口,至少也是在回家的半路上就開始哭,回到家之后則進一步放聲大哭,直到悲哀完全地表露出來為止。哭喪的習俗大體是這樣的:當女兒回到娘家吊喪時,人還未進門,便哭聲大作,娘家的人聽到后,馬上出來接待,到停喪的地方也開始一起大哭起來。有的地方,當出嫁的女兒或姐奔喪時,在上路時就開始哭,直到到喪家門口時為止幾乎是一路上哭著來。有的地方到大殮時喪家還要大哭一次,這一次是在眾親友圍著棺材走一圈后,親友們跪在門外放聲大哭。
穿老衣（壽衣）
壽衣是指人死后換上的衣服,這種衣服是一直穿到最后人殮的,因此叫做壽衣。人即將斷氣者或剛斷氣時死者的家屬就給他換上干凈的內(nèi)衣,這叫做“小殮” 。然后在準備入棺時,還要再穿一次衣服次要換上的是干凈整潔的外衣,就像要出門做客一樣,穿上莊重的禮服,不過這一次是要到另世界做一次長久之客,所以他的親人們對這最后一次衣服的選擇就格外重視,而且傳統(tǒng)上對這種行為也極為注重。
噙囗錢
人剛咽氣,要趕緊把預備好的“噙口錢”放入口中。“噙口錢”也叫“口實”,是一枚銅錢或其他金屬硬幣,穿上紅線,放進死者口內(nèi)后,把紅線另一端拴在壽衣布帶上,防止滑入腹內(nèi),待裝殮時揪掉紅線。關于往死者嘴中放“噙口錢”的事,民間有三種說法:一是把錢稱為“寶”,把錢放進死者嘴里叫“口中含寶”,含吉祥之意。二是說人辛苦一生,不管遺留多少,“噙口錢”是最后帶走的“落頭”;三是說人死了就變成了“鬼”,“鬼”還要投胎再托生,再變成人,有了“噙口錢”,來生不受窮。
停床
當親屬為死者清洗完畢后,遺體通常要在家中停放一段時間如果是小孩,就要當天下葬,青壯年停尸一天到三天,老年人停尸的時間要久一些。另外還有不同時期、不同人等、各個民族的差異。人死后,要把他的身體放好,身下鋪上谷草,谷草的根數(shù)跟死者的壽數(shù)相等,尸體仰面朝天躺著,用一張輕薄的黃表紙或白紙把臉蓋住,俗稱“苫臉紙” 。尸體入殮前,腳脖上套根繩圈,俗稱“絆腳繩” 。傳說,“停尸”期間,如果遇上打雷閃電或貓從身上跳過,死人會突然跳起來,碰上什么東西或人,就抓住死死不松手,叫做“死不丟手”,十分嚇人。因此,要用麻繩絆上,到盛殮蓋棺時再解下。
入殮
人殮的儀式有小殮和大殮之分。小殮指給尸體裹上衣裳,地位越尊貴,所裹的衣裳越多;大殮則是指把裹上衣裳的尸體裝進棺材。小殮大殮統(tǒng)稱為“人殮尸體入棺,要擺正尸位,下鈿紅褥子,上蓋紅被單,取后輩紅紅火火之意。尸體與棺壁之間,緊插用紙包裹的松柏鋸末、葉末或草木灰,作為固定物,防止搖動。安排好了,方可盞棺,俗稱“合龍口”,一旦合了就再不能開啟。俗語說:“寧隔千里遠不隔一層板。”“人殮”時,如果娘、舅家人未到,奔喪親人未到,龍口”就不能合,柏蓋留個空隙,等他們看了遺體之后,才能合龍口” 。從入殮后到出殯前靈堂要點長明燈,棺材頭部還要點一盞油燈,俗稱“點腦頭火” 。
喪服
大凡辦理喪事,死者的親友都要另外穿上專門的服飾,古今中外概莫能外,那就是喪服。中國的喪服從很早的時候起,就打上了白色的印記,一直到今天,我們看到出殯時的服裝大體上都以白色為主。只有少數(shù)人受到外來思想的影響,穿黑色的喪服還有少數(shù)不太注重禮儀的人們時也穿一些不是白色的衣服,但一般絕不穿戴鮮艷的或者花哨的衣服,而用暗淡的顏色代替。
設靈堂
“靈堂”是停尸、放柩，供人們祭奠及孝子守喪的地方。在靈堂上要懸掛死者的遺像，過去是掛畫像，現(xiàn)代就直接掛死者的照片。遺像的兩旁也書寫著挽聯(lián) 。兩側的墻壁上掛的是親友們送的挽聯(lián)、挽帳、衣料、被面等祭物，俗稱“祭軸” 。富足的家庭，靈堂上還要搭布簾，掛彩球點燈籠。桌上擺放茶飯、點心、果品等供品，桌前沿陳列香筒、香爐等祭器，同時點燃白燭。桌子兩側鋪上谷草或麥草，供孝子守喪跪臥(男左女右) 。桌前至房門左右擺列“紙活” 。這種“紙活”是由“紙活匠”用葦子、色紙扎糊制成，喪主掏錢購買。“紙活”的樣式多種多樣:靈庭、過亭、冥兒、冥女、冥馬、仙鶴、祥鹿、鮮花、瑞草等是一-般都有的。
守靈
停尸期間，親屬要守護在一旁，這稱作“守靈” 。“守靈”的含義有幾種:-是作為生者一種寄托哀思的方式，在人世間最后陪伴-下親人;二是迷信的說法以為，人死之后會有一些鬼魂圍繞著死者，如果不采取一些辦法阻止，它們就會禍害死者和生者。因此，在亡靈還沒離開他生前的屋子時，必須有人陪伴著他。” 靈”期間還要舉行一些儀式，主要是供飯和點燈。供飯這一習俗在全國各地都比較盛行，俗稱“倒頭飯” ，進行這一儀式的意思是讓死者在陰間不要成為餓鬼。長輩死后，在桌上擺一些果品酒食，由兒子兒媳屈膝坐在地上相陪，勸亡靈進食。這二習俗也叫“伴亡人食” ，包含著子女最后- -次盡孝心的意思。點燈。當死者的親屬做完小殮后，便將尸體放在床席上，然后在床下為死者點上一盞燈。迷信的說法認為這盞燈可以照亮亡:是赴地府的路，特別是在亡靈過“奈何橋”時，不會跌入血河中，他們把這盞燈叫做“過橋燈” 。
出子
人死后第三天早八九點鐘，是約定俗成的“出子”時辰。“出子”就是“出門告”出報訃(訃聞)” 。“出報訃”的實際用意在于向社會公開告之喪事。另有一一種迷信的說法是:不“出報訃” ，亡人還不自知，出了“報訃” ，亡人才知道在陽世的壽命終結。“報壞”就是把死者的生卒年月， “五服”內(nèi)的子、侄、孫寫在紙上(不上女性) ，貼在一一個長方形的木板上，放在大門外，供人們觀看和了解。寫“報訃”在民間極受重視，若是死者無子，也無既定的繼承人， “出子”時必須臨時在侄輩中選一人作為承宗子寫在“報訃”上,寫了誰，誰就有“合法”的財產(chǎn)繼承權。“期服”“大功”“小功”等項下，應寫誰，誰在前，誰在后，誰遠誰近，都要慎重對待，絕不能漏掉。否則，宗族之內(nèi)、孝子之間會打架鬧事，搞得喪事大亂，家族不和。“ 報訃”由陰陽先生書寫，格式不一。
請主
實際上是請“陪客” ，但當?shù)厝朔Q為“請主” 。就是在開吊祭奠的前一天下午，把“五服”之內(nèi)先于死者而亡故的兄弟或妯娌的“神靈”請回來，陪伴新故者共享祭禮。男死請“兄弟” ，女死明“妯娌” ，男女不得混請。“請主”時，前有鼓樂吹打，孝子列以相隨。請誰，誰的長子抱其“牌位”領頭燒紙，一定在墳上燒，墳頭找不到的在十字路口燒。吹吹打打，滿街轉悠，也有向村鄰宣告第二天開吊祭奠的意思。“請”完回到自家門前時，早有女孝子跪成一片，號哭迎接，后回到靈前，把所有“牌位”以新故者“靈牌”為中心，分左右、按長幼雁翅形擺放停當。接著磕頭燒紙、獻飯，好讓他們一起“吃、喝” 。“請主”完成之后，女婿、外甥或兒子向死者獻羊,俗稱“領羊” 。為什么給死者“領羊”?有的說是送給死者在陰間當馬騎的;有的說是供死者食用的;有的說是為死者運錢的。人們各有自己的解釋，說法不一。
開吊
通常在安葬前一日，設席待客祭奠，當日清晨，先由孝子跪拜燒紙， “執(zhí)客”動手，在大門之外“出紙” 。人們把這種“紙”叫“大紙” ，是由“紙活匠”用各種色紙(以白紙為主),剪裁出金錢、花紋等圖案，用葦子做骨架，扎成亭臺樓閣樣式，然后用糨糊串聯(lián)成筒狀長條形，外加紙質旗幡飄帶，吊懸在兩丈左右的高桿上。其簡繁由喪家自定。“出紙”有揚幡招魂、招回死者靈魂受祭奠的含義。“出紙”畢，接著是孝子在靈前磕頭燒紙,給亡靈獻飯。獻飯時，還要把喪事中殺過的豬頭都獻上。來客- -看祭桌上的豬頭，便會知道喪事殺了幾口豬。當天，親朋鄰里紛紛前來祭奠。喪家大門外設“禮桌”“禮簿” ，有人專門登記來客和禮品，俗稱“上禮” 。凡有來客到時都鼓樂齊奏，熱烈歡迎，有“知客”專職接客。客人先在“禮桌”上禮，再到靈前燒紙奠酒。禮品中若有“名人”題寫的匾幛之類，要在贊禮人的率領下，在樂隊的伴奏下，孝子列隊隨后前往村旁跪拜迎接，以表尊重。近年來，喪事奏樂除了嗩吶以外，又引進了西洋鼓號，顯得更加壯觀、鄭重、氣派了。
祭禮
喪事應當過幾天，各地習俗各異。一是依據(jù)陰陽先生推算挑出的埋葬吉日定;二是根據(jù)喪家的籌備情況而定;三是根據(jù)時令季節(jié)定，如盛夏就要快葬。其他時段，喪事過四五天、七八天的都有。喪事大致分為普通事、官賓事、加祭事三種類型。普通事沒有主官、土官、禮賓，有少數(shù)吹手吹奏嗩吶即可。不行“點主”禮，僅跪草守靈,燒紙奠酒，接待來客祭奠而已。官賓事場面宏大，禮節(jié)復雜，耗資極大，唯富貴人家才能辦得起。要請有功名的主官一人、土官一人、禮賓四人，穿舊式袍服，戴舊式禮帽。分別有祭墓志銘、祭大木、行家祭禮、“ 點主”禮，還有墓前“祭后土”等儀式。每舉辦-項儀式都須鼓樂齊奏，呼叫贊禮，三拜九叩，讀文祭告。過去，有些喪家還請和尚、道人誦經(jīng)“打醮” ，超度亡靈。加祭事就是舊時因家貧或其他原因，認為父母葬禮太簡單,后來兒孫有了錢，選擇吉日另行祭奠;或是另擇“風水”改葬、遷墳。其形式可以按著普通事辦，也可以按官賓事辦，主要是祭奠亡靈、緬懷老人生前對本人的恩德。
辭靈
在埋葬的前一天晚上, 從晚八點左右開始，鼓樂班子齊坐靈旁，由孝子到至親，按門氏遠近依次分別進行。該誰“進飯” ，誰就端跪靈前，雙手持香于胸前，鼓樂奏起曲子，有一人用盤子端上茶飯獻于靈前，一首曲子吹奏完了， “進飯”人叩頭退位，再輪第二個人。“進飯”時，除了本家孝子外，其他至親“進飯”還要給鼓樂班子送小錢。給的錢多，就吹奏得好，時間長;給一次錢，奏一曲。所以,各人“進飯”的時間長短不一樣。吹奏哪些曲子，可由“進飯”人自點。
出殯
出殯，就是把靈柩從家里拾到墓地的過程。出殯之前，先由吹鼓手在村里吹奏一番，鄉(xiāng)鄰聽到嘹亮的嗩吶聲，從夢中醒來，便知道要起靈了。有的人即到喪家?guī)椭?nbsp;，有的人掮上锨直奔墓地等待“全墓” 。孝子及親鄰都到齊了，靈前燒紙中頭后，便把靈柩拾到大門外兩條長凳上，在靈柩兩側綁上木棍作為拾杠。出殯往往不用車，由四人或八人扛拾。-切準備妥當了，孝子跪地燒紙“起靈” 。靈柩抬起后，有人用腳踢倒停柩的兩條長凳，由長子在靈柩前地上摔碎“紙盆” ，頓時哭聲大作。習俗有誰摔“紙盆”誰就有繼承權。靈柩起動時，長子在前一手拄著“哭喪棍” ，一手拉著扯纖布，抱著“靈牌”低頭彎腰哭奔墓地。出殯的隊伍順序是:鼓樂走在最前邊，吹奏哀樂。還有一人打著燈籠，俗稱“引路燈” 。一人提著紙籠邊走邊撒“紙錢” ，俗稱“引路紙” 。一人提著斗，斗內(nèi)裝有五谷雜糧、銘旌和牌位等物。一人端著獻飯，一一人背上祭桌，這些大多都由女婿、外甥擔任。接著就是男孝子、靈柩、女哮子、“送埋”的親朋好友隨行。靈柩出村時路過誰家，誰家大門前就燒起火堆，一則為“ 路祭” ，二則為驅邪。
下葬
靈柩抬到墓地，要繞墓穴轉-一周，表示死者踏看“地方” ，熟悉環(huán)境，轉完了，把靈柩放置在墓穴前面。孝子全部跪倒于地。陰陽先生進到墓室，用羅盤測定靈柩放置的位置，同時畫出線來。下葬的時辰到了，用繩子把靈柩吊人墓室，挪在陰陽先生畫定的線上。接著，在靈柩前放置靈牌、墓志磚、“ 陰間地契” ，點上長明燈，擺上獻飯，放個吃“飯”碗，然后用土蟹或石板封閉墓室口。接著，就開始填土“全墓” 。孝子再次大哭，長子填進第一锨土，娘、舅家人也要填上幾锨，進行最后告別，接著眾人便都動出手來，很快一個墓冢就堆起來了。冢上撒上五谷雜糧，孝子與眾人一起跪拜燒紙活，埋葬宣告結束。理葬完畢回到家里后，全體孝子叩頭燒香敬天;然后再到各家“謝灶” 。最后，招呼“全墓”人吃飯，過去多是飴餡面。當天中午，才擺酒席，謝總管、知客，清理用品，喪事全部完畢。
葬后祭祀之禮.
死者安葬后第三天下午，原來“送葬”的孝子及女婿、外甥,端上“獻飯” ，帶上锨，到墳上去燒紙祭奠，修理墓冢，平整墳基，然后把“哭喪棍”全部插在冢尾，又把垂在腦后的孝紗盤上頭去。從此，孝子才可以隨意出入人家大門。帶去的“獻飯”獻過亡靈之后，孝子分吃不完就地埋掉，不許帶回家中。原來“送埋”的孝子和至親，必須參加“復三” 。俗語說:“送埋不復三，家里窮個干。”所以，人們都特別忌諱， “復三”時“送埋”者都得到齊。人死從咽氣那天算起，每七天為一一個祭日，也叫“祭七”或“過七” 。第-一個七天叫“頭七” ，第二個七天叫“二七” ，直到第七個七天叫“盡七” 。“三七”“五七”“盡七”比較鄭重。“過七”喪家及親友多在墳頭燒紙祭奠和煨滅。
“祭七”過完到百天,再燒化紙錢，進行祭奠。以后三年內(nèi)每逢死者去世的日子，都要舉行祭奠儀式，以表紀念，俗稱“三年守制” 。第一年叫“頭周年” ，第二年叫“二周年” ，這些年祭禮比較簡單，多為本家孝子及至親參加。到了“過三年” ，這時已經(jīng)“服滿” ，所以最為隆重,有的像過喪事-之樣,殺豬宰羊，布置祭堂,來客祭奠,祭禮繁雜。“三周年”的中心是“換服” ，即“守制”期到，脫去孝服。埋葬時，過了“大事”的，多數(shù)“過三年”都比較簡潔，本家孝子及至親燒紙祭拜，墳上“換服”就行了。
由此看來人走的時候要比出生時麻煩的多，不知道大家有沒有其他的習俗？
【人死后后事需要安排什么人死后需要安排的事宜】

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