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文/陳利根
耶穌除了是基督教的神之外，還是一個(gè)真實(shí)的歷史人物 。他的一生雖然短暫，在世俗事功方面也沒有很突出的業(yè)績，但是仍然深深的卷入了東地中海波譎云詭的歷史波濤之中 。
是誰把耶穌推上了十字架？
許多人知道，當(dāng)時(shí)，耶路撒冷周邊，屬于羅馬帝國的猶太行省 。這樣，我們是否可以認(rèn)為，是羅馬人，是羅馬駐猶太總督把耶穌送上了十字架呢？
這樣的推測，是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。
確實(shí)，耶穌蒙難時(shí)，猶太行省的行政司法歸總督管轄，當(dāng)時(shí)的總督（《新約》稱巡撫）是彼拉多 。但處死耶穌，真不是彼拉多的本意 。
我們了解了事情的來龍去脈，答案就自然產(chǎn)生了 。
耶穌被釘上十字架
強(qiáng)大的政權(quán)有時(shí)會比較寬容
猶太王國被新巴比倫征服后，這塊多難的土地又先后被波斯和希臘馬其頓占領(lǐng)；猶太人奮起反抗希臘人，建立了馬加比王朝，但不到一百年，又被羅馬帝國征服 。
一個(gè)強(qiáng)大的政權(quán)有時(shí)會比較寬容 。當(dāng)時(shí)，羅馬共和國空前強(qiáng)大，愷撒和屋大維雖然把羅馬帶入了帝國時(shí)代，但依然展現(xiàn)了羅馬在宗教上一直以來的寬容 。
羅馬當(dāng)局在猶太任命當(dāng)?shù)厝顺鋈未硗酰褪窍Ｂ赏酰ㄓ址Q大希律王，和后來的小塊封地希律王相區(qū)別） 。羅馬并沒有像希臘塞琉古統(tǒng)治者那樣，強(qiáng)迫猶太人改信他們的多神教 。在希律王時(shí)期，耶路撒冷的猶太圣殿得到修繕并擴(kuò)建，猶太人可以保持自己的信仰和生活方式 。在耶穌的時(shí)代，羅馬實(shí)行了宗教寬容政策 。
羅馬元首屋大維
因強(qiáng)大而自信，因自信而寬容，這種情況在歷史上并不少見 。
比如公元前6世紀(jì)，波斯在戰(zhàn)勝新巴比倫之后，雄才大略的居魯士大帝同樣寬容 。他不但讓作為巴比倫之囚的猶太人返回耶路撒冷，并同意猶太人重建圣殿（也就是第二圣殿，第一圣殿毀于新巴比倫） 。
又比如12世紀(jì)時(shí)，作為穆斯林的薩拉丁創(chuàng)立了阿尤布王朝，在攻下耶路撒冷之后，在契約的約束下，他不但沒有屠戮基督徒，相反拒絕拆毀基督教的圣墓教堂，并將耶路撒冷圣地對所有宗教開放 。
第一個(gè)想置耶穌于死地的人
耶穌剛出生，就面臨險(xiǎn)境 。根據(jù)《新約》記載，第一個(gè)想置耶穌于死地的，是代理王希律 。
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