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物道君語：
【不僅是一聲稱呼一個(gè)特別的稱呼】先生就像一群羊里的領(lǐng)頭羊，憑著自身的生命體驗(yàn)，知道哪個(gè)地方有青草、陽光和水泉。

今天是教師節(jié) 。在我們每個(gè)人的生命中，幾乎都會(huì)出現(xiàn)“教師”的身影。師者，傳道授業(yè)解惑也。
以前，人們喊教師作“先生”，大約從春秋戰(zhàn)國開始，已經(jīng)有幾千年的歷史。“先生”這稱謂，輕輕一喊，頓時(shí)便會(huì)生出許多敬意。
何為先生？紀(jì)錄片《先生》的制片人鄧康延曾說：先生就像一群羊里的領(lǐng)頭羊，憑著自身的生命體驗(yàn)，知道哪個(gè)地方有青草、陽光和水泉。
紀(jì)錄片《先生》
真正的先生，不僅教人知識(shí)，更是言傳身教以處世立身之道。他們甚至用文人的身軀，為后輩之教育、學(xué)識(shí)、思想、品性，為社會(huì)的前進(jìn)方向探索出一條路。
無論哪個(gè)時(shí)代，總有先生如星星一般，在求學(xué)、求真、求善、求美的路上，照耀著后人。只是先生遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，悉數(shù)離去，只是今日教師很多，先生卻很少了。
一個(gè)時(shí)代，如果沒有先生的記憶，始終是令人遺憾的。
今日，銘記先生在心，人生路漫漫，唯愿總有明燈如先生可指引。
群賢畢至的西南聯(lián)大，包括了楊振寧、汪曾祺、鄧稼先、陳寅恪、馮友蘭、陳省身、華羅庚、吳大猷、聞一多等

【陳寅恪先生】面對未知，勇于鉆研
梁啟超說，我梁某人雖著述等身，但加起來也不抵陳寅恪的三百字。胡適說，陳寅恪治史，當(dāng)然是最淵博、最有遠(yuǎn)見、最能用材料的人。吳宓、朱自清風(fēng)雨無阻去蹭聽他的課，王國維也是常常找他討教問題。
這位陳寅恪先生，到底何許人？竟獲得這么多大名鼎鼎的先生青睞。
當(dāng)年陳先生一襲長衫，緩緩地站到清華的講臺(tái)，便讓整個(gè)清華都為之折服。因?yàn)樗娴奶W(xué)了，涉獵古今中外，掌握20多種文字，佛學(xué)、天文學(xué)也有所研究。他甚至可以準(zhǔn)確地說出，哪一本書的哪一頁，在頁底的備注，是可用的材料。
1925年，留學(xué)柏林的陳寅恪
那些知識(shí)，統(tǒng)統(tǒng)都刻在了陳先生的腦海中，仿佛成為他身體的一部分。后來戰(zhàn)亂，他平日整理的研究，收藏的書籍，都被燒毀、遺失了。他在沒有書籍參考的情況下，撰述了《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代制度史述論稿》，后人稱，這是可藏之深山、傳之后世的不朽名著。
陳寅恪先生在中山大學(xué)
晚年的陳寅恪先生，雙眼失明，依然站在講臺(tái)上，向臺(tái)下的人們授課，目光如炬。在那雙大睜著，似乎無神的眼睛里，明明藏著另一個(gè)不為人知的書山學(xué)海。
有人勸他別開課了，他卻答：“我是個(gè)教書匠，不教書，怎能稱教師？”有學(xué)生回憶道，他總是說：“做學(xué)問要專一。”
在做學(xué)問的路上，他是孤獨(dú)的行者，前無古人，或許后也無來者。
建國初期，中山大學(xué)廣州新港校區(qū)陳寅恪給選修“元白詩證史”學(xué)生們講課
你有想過，讀書求學(xué)是為了什么嗎？有人說為了考個(gè)好學(xué)校，有人說找份好工作。當(dāng)讀書這件事，摻雜了越來越多的利益與得失，我常常會(huì)想起陳寅恪先生。
終其一生，我們不可能達(dá)到他那樣的高度與學(xué)識(shí) 。可是，先生身上始終如一的底色，卻常常提醒著我們：讀書是讀書最好的獎(jiǎng)賞，唯有專注，方能致遠(yuǎn) 。
1947年陳寅恪在清華園書房

【蔡元培先生】面對不同，海納百川
1917年1月1日，蔡元培抵達(dá)北京。《中華新報(bào)》發(fā)出報(bào)道：大風(fēng)雪中來此學(xué)界泰斗，如晦霧之時(shí)，忽睹一顆明星也。這一年，蔡元培出任北京大學(xué)校長。
當(dāng)時(shí)的北大積弊已久，學(xué)生上課帶仆人，老師講課敷衍了事，沒有人為真理、為知識(shí)去研究學(xué)問。蔡元培來北大，帶著一種“我不入地獄，誰不入地獄”的強(qiáng)烈使命感。
1917年6月，北京大學(xué)中國哲學(xué)門首屆學(xué)生畢業(yè)留影（蔡元培家屬收藏）
他到處尋找探訪，為北大組建了一個(gè)群星璀璨的教授團(tuán) 。陳獨(dú)秀、胡適、周樹人、李大釗、辜鴻銘……有的是新文化的支持者，有的則堅(jiān)持主張“舊學(xué)” 。新舊兩派各執(zhí)一詞，針鋒相對，這在北大校園里是常有的事。
蔡元培卻笑著說，百家爭鳴，好不熱鬧。在他看來，教書育人、研究學(xué)問的北大，有各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)爭論，很正常。君子和而不同，北大應(yīng)該兼容并包。頑固的守舊派黃侃曾說，如果我在北大都待不下去，全中國也沒有地方能夠容納我。
1920年3月14日，蔣夢麟、蔡元培、胡適與李大釗（從左至右）在北京西山臥佛寺合影
1918年6月10日，法公使參觀北京大學(xué)招待會(huì)
蔡元培堅(jiān)持兼容并包的辦學(xué)思想，用一顆包容之心，讓傳統(tǒng)國學(xué)和新文化同時(shí)出現(xiàn)，為先生們創(chuàng)造了一個(gè)自由平等的學(xué)術(shù)環(huán)境，喚醒了北大。
世間紛紛擾擾，千人千面。面對不解，如何化解？面對差異，如何相處？
蔡先生以他踐行一生的辦學(xué)理念，告訴我們：堅(jiān)持自己并不難，難的是如何面對不同，當(dāng)有海納百川之胸懷，方可見高山流水之曲音。
1921年，美國檀香山，蔡元培（中）率中國教育代表團(tuán)出席太平洋各國教育會(huì)議時(shí)與代表團(tuán)成員合影

【葉嘉瑩先生】面對生活，常懷詩性
葉嘉瑩的一生，是詩詞的一生。
她為中國古典詩詞文化，在講臺(tái)上站了整整70年，把中國古詩詞的美帶給世人。
更難得的是，她面對生活，也有一顆詩性的心。她用生命里最重要的中國古詩詞文化，來化解生命中的苦難。
葉嘉瑩在臺(tái)大任教時(shí)為小朋友講課
17歲的時(shí)候，與她相依為命的母親離開人世。中年背井離鄉(xiāng)，遭受婚姻的不幸。晚年的她又喪失愛女。上天好像老是跟她開玩笑，悲戚和苦難，一直環(huán)繞著她。
于是她便走進(jìn)詩詞里，尋求慰藉和力量。她說，我的人生不幸，一生命運(yùn)多舛，但有了詩詞，便有了一切。
古詩詞給予她生命的精華，一點(diǎn)點(diǎn)撫平她內(nèi)心的褶皺，一點(diǎn)點(diǎn)填補(bǔ)她內(nèi)心的窟窿。
90年代初在哈佛大學(xué)講學(xué)
葉先生與研究生在討論
雖“天以百兇成就一詞人”，但她卻用一顆詩性之心，來化解一切苦難。她站在那里，從里到外，就是一首活生生的詩。詩在她心里，長出了芽、開出了花、結(jié)成了果、變成一顆顆恒久的星，溫柔了每一個(gè)讀過她的書、聽過她的課的人。
因?yàn)闆]有誰的一生會(huì)永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順。我們亦會(huì)害怕，亦會(huì)忐忑，面對命運(yùn)的不公，面對挫折的突如襲來，該當(dāng)何去何從？
葉嘉瑩先生以她的淡雅與從容，給出了最美的答案：世界以痛吻我，我卻報(bào)之以詩。
葉嘉瑩南開講座，“站著講課是對詩詞的尊重”
葉嘉瑩

【李叔同先生】面對人間，心懷悲憫
李叔同在浙江省立第一師范學(xué)校教書時(shí)，是學(xué)生們都喜歡的先生。愛徒豐子愷曾說：“他從來不罵人，從來不責(zé)備人，態(tài)度謙恭；然而個(gè)個(gè)學(xué)生真心地怕他，真心地學(xué)習(xí)他，真心地崇拜他。我便是其中之一人。”
他相信“唯有美能救世” 。比如，他首創(chuàng)用五線譜教學(xué)，給詩詞譜曲，變成膾炙人口的歌。比如，他第一個(gè)將西洋繪畫引進(jìn)中國，在課堂上請來裸體模特，帶領(lǐng)學(xué)生們畫素描，堪稱大膽。
1911年3月，李叔同在東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)合影，中為李叔同
1913年李叔同在浙江兩級師范學(xué)校教授人體寫生時(shí)的情形
1918年，此時(shí)的李叔同先生已經(jīng)是弘一法師，在西子湖上，他與日本妻子訣別，留下一句：“愛是慈悲”，便決絕地轉(zhuǎn)身而去。
在那個(gè)時(shí)代里，李叔同經(jīng)歷了各種動(dòng)亂繁復(fù)，見過了各種聲色繁華。最終選擇停在一盞青燈前，低頭誦佛，外物如浮云，但他卻心懷極大悲憫，用另一種方式，去愛眾生。
1918年5月24日在杭州，弘一將入山修梵行，攜弟子劉質(zhì)平（左）、豐子愷（右）合影
抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，他寫下：念佛不忘救國，救國必須念佛。他賣掉別人送給他的真白金水晶眼鏡，把別人送來的千元，都作為道糧，助許多人渡危難。
他愛眾生，對蟻蟲也充滿悲憫之心。彌留之際仍再三叮囑弟子，之后他的遺體裝龕時(shí)，龕的四只腳下各墊上碗，碗中裝水，以免蟻蟲爬上遺體，在火化時(shí)被無辜燒死。
李叔同和友人照
臨別之際，他寫下絕筆：悲欣交集。
不知是一種什么樣的心境，方有如此筆墨。平凡如我們，也未能企及弘一法師的境界。可是，每當(dāng)唱起那曲《送別》時(shí)，常有人潸然淚下，常有人思憶連綿。
仿佛在傾訴，這人間啊，它“如夢亦如幻，如露亦如電”，縱使失望也別喪失柔軟。心懷悲憫之人，總有來處來，總有去處去。
李叔同
回望過去與當(dāng)下，先生遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
他們有的是學(xué)者、有的是校長、有的是政治家……但他們眼里有光，深邃且長遠(yuǎn) 。他們心中有理想，唯理想至老不滅，或者說破滅一次，再理想一次。他們也曾為學(xué)生，卻漸漸成為先生，做出自己的貢獻(xiàn)，對世人產(chǎn)生著不小的影響。
無窮的時(shí)代波浪在一層一層地覆蓋上來，時(shí)代在變化，先生的使命也在發(fā)生變化，但是先生之精神，先生之風(fēng)骨，卻永存不熄，薪火相傳。
這些先生有的已經(jīng)遠(yuǎn)去，有的尚在。他們像高山被人敬仰，像大樹深根于土壤。因?yàn)樵腥说竭_(dá)過這樣的高度、深度，才對后人有所影響，學(xué)習(xí)其精神，感知其風(fēng)骨。也讓我們堅(jiān)信，先生雖難得，但未來一定還會(huì)有先生。
千年以前范仲淹先生曾長嘆：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長。”
中國有先生，不僅是一聲稱呼，更是一種修為與風(fēng)骨，一種精神與追求。
拜一人為師，無關(guān)生死。
喚一聲先生，一生追尋，生當(dāng)像先生。
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