精神分析心理學(xué)派的發(fā)展與弗洛伊德的沒落精神分析學(xué)派的代表弗洛伊德提出心理發(fā)展理論是 _精神

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弗洛伊德的理論不管是好是壞，都帶有強烈的個人色彩。
盡管他門下聚集了許多學(xué)生和共同研究者，但由于他所說的話都是“絕對”的，所以當(dāng)有人感到疑問或者存有反對意見時，就會離他而去并提出別的學(xué)說。
他們都是一些有個性的人。最初以弗洛伊德共同研究者的身份登場的榮格，也是他學(xué)生之一。他對弗洛伊德發(fā)現(xiàn)的潛意識世界進(jìn)行了更加深入的研究。
他對弗洛伊德將一切都與性欲相連的說法進(jìn)行了批判，后來兩個人分道揚鑣。兩個人理論之間決定性的區(qū)別在于，弗洛伊德從層次論到結(jié)構(gòu)論進(jìn)行了模型轉(zhuǎn)變。
【精神分析心理學(xué)派的發(fā)展與弗洛伊德的沒落精神分析學(xué)派的代表弗洛伊德提出心理發(fā)展理論是】弗洛伊德將人的心理分為自我、超我、本我，榮格則認(rèn)為這種結(jié)構(gòu)太過于機械化，于是將重點放在潛意識和心中的印象上，并且提出了自己獨特的“分析心理學(xué)（Analytical psychology）” 。
榮格認(rèn)為，人類的心理分為個人后天的無意識、復(fù)合與人類共有的先天的無意識原型” 。
弗洛伊德重個別性，榮格則提出了“集體無意識”的思想。他還認(rèn)為，不管是西方人還是東方人，心理的原型都是相同的。
后來，榮格一直致力于探尋原型的本來面目，并且通過藏傳佛教和煉金術(shù)等具有神秘色彩的內(nèi)容，以及世界的神話和古代思想來尋求線索。
其中也包括中國的道教以及日本的禪道冥想等東方思想，或許這也是榮格在東方國家廣受歡迎的原因。
除了榮格之外，對弗洛伊德提出反對思想的人還有不少。“個人心理學(xué)”的創(chuàng)始者阿爾弗雷德·阿德勒（1870~1937）就是其中之一。
他和榮格相反，阿德勒認(rèn)為弗洛伊德理論中潛意識的部分是荒謬的，而將自己的研究重點放在意識層面的糾葛上。

他認(rèn)為孩子在與家人的關(guān)系中所產(chǎn)生的許多情結(jié)，特別是其中的負(fù)面情結(jié)，對人類心理的形成具有很大的影響。

在弗洛伊德的追隨者中最特別的一個，當(dāng)屬威廉·賴希（1897~1957）。
提出“本我”才是人類真實的一面，“自我”只是虛偽的面具罷了。他主張“性解放和追求快樂是人類本來的模樣” 。
由于他的態(tài)度過于激進(jìn)和傲慢就連身為他的老師的弗洛伊德自己都不喜歡賴希這個學(xué)生。
賴希前往美國后提出了“自然力這種有生命的力量，不只存在于人類的身體之中，而且普遍存在于整個宇宙妙的理論” 。
還開始銷售“自然力儲存器”等奇怪的醫(yī)療器械，美國聯(lián)邦食品藥品管理局認(rèn)為這種東西是一種騙人的玩意，因此發(fā)出禁令要求賴希停止銷售并且銷毀一切自然力儲存器。
但賴希依然繼續(xù)銷售，結(jié)果被以不服從政府禁令為由逮捕入獄，后來因心臟病發(fā)死于獄中。也有人說他晚年患有精神病。
但賴希的理論在20世紀(jì)70年代卻忽然間大受歡迎。他提倡性解放的著作，被在反對“越戰(zhàn)”運動中誕生的嬉皮士群體奉為《圣經(jīng)》，廣受贊揚。
安娜的“自我心理學(xué)”與克萊因的“對象關(guān)系論身為猶太人的弗洛伊德為了躲避納粹而于1938年逃亡倫敦，但他卻在第二年因癌癥去世。弗洛伊德一直到去世前都積極地進(jìn)行著各種活動，就好像用一生證明他是一個“自我的人” 。
弗洛伊德死后，精神分析學(xué)派盡管繼續(xù)沿用弗洛伊德的術(shù)語體系，但是卻迅速地分裂為許多派別。
其中最具代表性的，當(dāng)屬弗洛伊德的小女兒安娜繼承“構(gòu)造論”提出的“自我心理學(xué)” 。
安娜對什么是自我機能、自我是如何發(fā)展成熟的，以及什么是防衛(wèi)等問題都進(jìn)行了研究，取得了不俗的成績。
后來，她開創(chuàng)了兒童精神分析，在教育領(lǐng)域極為活躍，還創(chuàng)立了矯正少年不健康行為的機構(gòu)，終生未婚的她，盡管并沒有取得博士學(xué)位，卻仍然被尊稱為“弗洛伊德女士” 。
安娜·弗洛伊德的理論因為條理清晰、內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)而在國得到了廣泛的支持。甚至被看作科學(xué)的精神科的治療方法，一直到20世紀(jì)60年代都是美國精神分析的主流。
另一方面，英國雖然并不接受弗洛伊德的構(gòu)造論，但對弗洛伊德對潛意識領(lǐng)域的研究卻給予了很高的評價。
其中包括創(chuàng)立了與安娜相對學(xué)派的梅蘭妮·克萊因（1882~1960）以及弗洛伊德非常器重的學(xué)生，創(chuàng)作了《弗洛伊德生平》一書，并且擔(dān)任國際精神分析學(xué)會雜志第一位主編的歐內(nèi)斯特·瓊斯。
在他的支持下，克萊因的學(xué)派也成了精神分析領(lǐng)域另一大陣營。在“自我心理學(xué)”中，有一個弱點，那就是自我出現(xiàn)的年齡。
在弗洛伊德的理論中，嬰兒與動物無異，在母子關(guān)系之中幾乎沒有糾葛，兩者之間的關(guān)系十分牢固。
直到父親的介入，才使得這種關(guān)系變得復(fù)雜起來。因此，他認(rèn)為在孩5-6歲的階段，才開始出現(xiàn)“自我” 。
但即便是安娜·弗伊德本人也對這個觀點產(chǎn)生了懷疑。所以，她后來才開創(chuàng)兒童精神分析 。
針對于此，克萊因提出的心理發(fā)展模型將重點放在了早期的母子關(guān)系上。她認(rèn)為嬰兒從出生到一歲左右，對孩子的心理發(fā)展具有決定性的意義。
克萊因認(rèn)為，從出生到3~6個月（也有說法是三四個月）的嬰兒處于“幻想分裂狀態(tài)”的世界之中。
嬰兒將有溫柔有時又十分可怕的母親看作完全不同的兩個人。更準(zhǔn)確地說，是兩個完全不同的存在（嬰兒或許還沒有“人”的概念）。
對于嬰兒來說，他們甚至無法認(rèn)識到乳房和臉都是屬同一個母親的事實。
此外，嬰兒對乳房的認(rèn)識也是分裂的，有乳汁流出時就是“好乳房”，而沒有乳汁時則是“壞乳房” 。
吃飽母乳心情不錯的嬰兒，在忽然間失去乳房時，不會考慮其中的理由只是單純地認(rèn)為“壞乳房來了”，從而做出哭鬧的表現(xiàn) 。
克萊因認(rèn)為，嬰兒在面對“好乳房”的時候會表現(xiàn)出“好的自己”，而面對“壞乳房”時則會表現(xiàn)出“壞的自己” 。

她將根據(jù)對象的狀態(tài)，認(rèn)為對象變成了另外一個完全不同存在的情況稱為“分裂”，將對象的一部分（比如“好乳房”）和自己的一部分（“好的自己”）聯(lián)系起來的情況稱為“部分對象關(guān)系” 。

當(dāng)嬰兒的認(rèn)知功能得到發(fā)展后，會意識到微笑的母親和發(fā)怒的母親都是同一個人，屆時也會將“好的自己”和“壞的自己”重新合二為一。
對象有好的一面也有壞的一面，自己同樣具有這兩面，由此產(chǎn)生的交互關(guān)系被稱為“全體對象關(guān)系” 。
克萊因還進(jìn)一步指出，當(dāng)孩子意識到自己曾經(jīng)以為是壞母親而抗拒過的那個人原來就是自己的母親，從而會由于罪惡感而產(chǎn)生抑郁的情緒。
而孩子心理中無法擺脫這種情緒的部分，就會再次返回到“分裂”的世界之中。
“自我”是什么時候確立的？在精神分析的世界之中，建立心理的發(fā)展模型是非常重要的主題。
美國的嬰幼兒學(xué)者瑪格麗特·瑪勒（1897~1985）受自我心理學(xué)的影響，建立了“分離到個體化模型”，提出了自己的發(fā)展理論。
剛剛出生的嬰兒與母親雖然在物理上是兩個人的關(guān)系，但嬰兒在心理上卻仍然是以臍帶和母親連接的胎兒，無法從母親身邊獨立。
直到3歲左右，嬰兒經(jīng)過一系列曲折的經(jīng)歷，心理發(fā)生分離和個體化，才認(rèn)識到自己是個獨立的個體。
著名的文化人類學(xué)家埃里克·埃里克森（1902—1994）指出，人類在出生之后很晚才能夠確立“自己”的意識。
他認(rèn)為人類的一生都處于發(fā)展階段，并且提出了共分為8個段的“發(fā)展階段論” 。
其中最重要的部分就是個體一性，他認(rèn)為這部分在18歲左右，也就是青春期結(jié)束時才能夠確立起來。
所謂自我同一性，正如字面意思所述，指的是“同一的自我” 。由于這是在青春期才確立起來的認(rèn)識，所以在此之前，我們都處于“不知道自己是如何存在的”這種混亂狀態(tài) 。
每個人在十幾歲的時候，大概都思考過“我究竟是誰這個問題。自己究竟是怎么出生的，想成為什么樣的人，應(yīng)不應(yīng)該成為那樣的人”，這樣的問題一直困擾著我們。
但是，當(dāng)我們長大成人之后，幾乎不會再去思考“我究竟是誰”這個題。
這就是因為我們具有了自我同一性，終結(jié)了混亂的狀態(tài)，埃里克森將這種混亂的狀態(tài)稱為“moratorium”（緩期）。
不過，這個詞和我們平時理解的狀態(tài)有所不同，日本人一般將學(xué)生畢業(yè)后不找工作，整天無所事事、游手好閑的狀態(tài)為“moratorium 。
但埃里克森所說的“moratorium”，是一種更為激進(jìn)的狀態(tài)，指的是為了確立自我同一性而掙扎的痛苦時期。安娜·弗洛伊德也曾說過：

“如果在青春期沒有經(jīng)歷過這種巨大的混亂，就無法成為一個精神健康的大人”，對埃里克森的觀點表示贊同。

弗洛伊德派的凋零一直到20世紀(jì)50年代，自我心理學(xué)（Self psychology）在美國都十分興盛。埃里克森更是將其發(fā)展到了專門教育的模式之中。
但是，到了20世紀(jì)60年代，不管是在治療方面還是在學(xué)問方面，弗洛伊德派的人氣都開始衰退。
之所以會出現(xiàn)這種情況，是由于抗抑郁藥物和安定劑等治療精神疾病的藥物的出現(xiàn) 。
精神分析需要大量的時間。每次45~50分鐘的治療，每周4~5天，需要連續(xù)堅持2~3年的時間才能見效（這是弗洛伊德制定的規(guī)則，直到現(xiàn)在仍然被沿用，沒有太大的變化）。
不管在時間上還是在經(jīng)濟(jì)上，對患者來說都是一個很大的負(fù)擔(dān)，所以很多人為了能夠盡早治愈，都選擇藥物治療的方法。
另外，由于新藥的登場，人們發(fā)現(xiàn)統(tǒng)合失調(diào)癥和狂躁癥的病因，是大腦神經(jīng)傳達(dá)物質(zhì)的分泌失調(diào)，因此對精神醫(yī)學(xué)者的關(guān)注也轉(zhuǎn)向了藥物方面。
這樣一來，精神分析就必須開拓新的“客戶群體”順便說一句，“心理疾病”從癥狀表現(xiàn)上來看，大致可以分為三個級別。
最輕微的是歇斯底里和強迫神經(jīng)癥等“神經(jīng)癥級別”，最嚴(yán)重的是像統(tǒng)合失調(diào)癥那樣的“精神病級別” 。
處于中間的是“私人障礙級別” 。因為其位于神經(jīng)癥和精神病之間，所以也被稱為“邊緣性人格障礙” 。

原創(chuàng)作者 | 窮哥

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