弗洛伊德用他自己的精神分析弗洛伊德的精神分析說(shuō) _弗洛伊德

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弗洛伊德是精神分析的創(chuàng)始人，他的理論構(gòu)建極為宏大，影響也更為深遠(yuǎn) 。
雖然現(xiàn)在有一種聲音反饋認(rèn)為，精神分析是一種偽科學(xué)，是一種無(wú)法實(shí)證的學(xué)科，是一種存主觀的活動(dòng) 。就比如，精神分析學(xué)派的基石之一——無(wú)意識(shí)，就是一種沒(méi)辦法證實(shí)的思維活動(dòng) 。我們無(wú)法給無(wú)意識(shí)計(jì)量，也不能用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，這就完全不符合科學(xué)的基本定義。
但這并不妨礙精神分析的理論風(fēng)靡全世界，無(wú)意識(shí)的假設(shè)不但超出了心理學(xué)的范疇，還滲透到文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)和其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。
對(duì)于無(wú)意識(shí)這樣一個(gè)外延的擴(kuò)大，始作俑者正式弗洛伊德本人。而這本《論創(chuàng)造力與無(wú)意識(shí)》就是弗洛伊德對(duì)于文學(xué)、藝術(shù)、愛(ài)情以及生死，在無(wú)意識(shí)理論框架下的分析和研討。
這本《論創(chuàng)造力與無(wú)意識(shí)》收錄了弗洛伊德一些關(guān)于無(wú)意識(shí)理論的短篇論著，以及在這一理論框架下對(duì)于社會(huì)科學(xué)的分析，涉及到很多方面的內(nèi)容，更是展現(xiàn)出弗洛伊德在各方面的才華。
相對(duì)于弗洛伊德很多大部頭的著作，這本書(shū)還是相對(duì)好讀一些，適合成為了解弗洛伊德、學(xué)習(xí)精神分析的入門(mén)級(jí)著作，而精神分析的鼻祖的作品，肯定有著值得發(fā)掘的內(nèi)容。
我們來(lái)看他的其中一篇文章《米開(kāi)朗基羅的摩西像》，就可以了解到弗洛伊德是怎樣用精神分析的無(wú)意識(shí)理論來(lái)探討這一雕塑摩西想的，并去尋找別人無(wú)法發(fā)現(xiàn)的秘密，揭示米開(kāi)朗基羅雕塑時(shí)的真實(shí)心理狀態(tài) 。
摩西像是米開(kāi)朗基羅受制于教皇尤利烏斯二世，被迫的一個(gè)雕塑作品，它聳立于教皇的陵墓之中。而就是這樣一座根據(jù)《圣經(jīng)》故事而創(chuàng)作的雕塑，表面上是完美的，是符合教皇要求的。但在弗洛伊德的分析下，米開(kāi)朗基羅那種在受制的心態(tài)，那種不屈服的精神，還是被發(fā)掘并展現(xiàn)了出來(lái) 。
在這尊摩西象中，我們看到摩西的一縷胡須被左手拉到了右邊，還有只有一根手指構(gòu)著胡須，并扶著《十誡》，這和《圣經(jīng)》故事這狀態(tài)是不合理的。這位先知，一定是在極為激動(dòng)的情況下，才完成了這樣的動(dòng)作。米開(kāi)朗基羅是在塑造摩西身上曾經(jīng)爆發(fā)的憤怒，但這一盛怒的余波成就了現(xiàn)在摩西雕塑。
從一個(gè)雕塑，挖掘出那么多的故事，還可以構(gòu)建出雕刻者當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界，這就是精神分析、這就是無(wú)意識(shí)理論的功勞。
探索無(wú)意識(shí)的媒介還有很多，所有由人類(lèi)所發(fā)展出來(lái)的一切活動(dòng)，都受到有意識(shí)、無(wú)意識(shí)的影響，而這些影響是怎么樣子的呢？無(wú)意識(shí)在這中發(fā)揮什么樣作用呢？這本《論創(chuàng)造力與無(wú)意識(shí)》給我們提供最佳的分析方案。而且本就是精神分析鼻祖的分析，最本真的精神分析案例，值得我們反復(fù)閱讀，逐漸消化。#全民薦書(shū)人##無(wú)意識(shí)##弗洛伊德#
【弗洛伊德用他自己的精神分析弗洛伊德的精神分析說(shuō)】

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