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紙作為一種書(shū)寫(xiě)材料，由來(lái)已久。然而，它并不是從來(lái)就有的；關(guān)于紙的產(chǎn)生有一個(gè)最著名的故事，就是蔡倫造紙，這在中國(guó)家喻戶(hù)曉。然而，這千古流傳的故事，在今天有人卻提出了疑問(wèn)；紙是蔡倫發(fā)明的嗎？它又有怎樣的來(lái)歷呢？
【紙是蔡倫發(fā)明的嗎是蔡倫發(fā)明了紙嗎】古代所用紙
為了弄清這個(gè)問(wèn)題，我們還得先追述一下紙的歷史。
上古時(shí)期，中國(guó)處在結(jié)繩記事的時(shí)代。那時(shí)候，還不曾有文字，更別提書(shū)寫(xiě)文字的材料了；人們通過(guò)系一個(gè)個(gè)繩結(jié)來(lái)記錄所發(fā)生的事。
到了商周時(shí)期，文字已經(jīng)形成，并且相對(duì)成熟。但那時(shí)候是沒(méi)有紙的，既然沒(méi)有紙，那文字記錄在哪呢？
西方用紙

那時(shí)野獸遍野，與人類(lèi)打交道最多的就是它們了。人們打獵時(shí)食用它們的肉，不可食用的獸骨具有較強(qiáng)的堅(jiān)韌性，于是以此制作生產(chǎn)工具。
得益于此，人類(lèi)也將文字記錄在上，這便是最早的“紙”了，記錄其中的文字便稱(chēng)為甲骨文，也是最早文字的由來(lái) 。那時(shí)青銅工藝的發(fā)展也提供了書(shū)寫(xiě)材料，有的人把字刻在泥范上，鑄成青銅銘文。此則稱(chēng)為金文。
但刻骨鑄器，工藝繁難。因而，甲骨鐘鼎上的古代文字篇幅都很簡(jiǎn)短，難得有長(zhǎng)篇巨制。
書(shū)寫(xiě)材料的演變

春秋戰(zhàn)國(guó)以后，開(kāi)始使用竹簡(jiǎn)木片。這可比刻骨鑄器方便多了，然而，不可否認(rèn)的是，這很笨重，攜帶不方便。
舉幾個(gè)例子就知道了。西漢武帝時(shí)期，有一個(gè)叫東方朔的人善于辭令，有一次他寫(xiě)了篇文章，足足用了三千根竹簡(jiǎn)！他倒是寫(xiě)得爽快了，可苦了下人，將此文進(jìn)呈皇帝時(shí) ，兩人費(fèi)了好大勁才把竹簡(jiǎn)抬進(jìn)宮去。
厚重的竹簡(jiǎn)

更早一點(diǎn) ，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想家惠子，也就是惠施外出游學(xué) ，隨身攜帶的書(shū)就裝了五車(chē) ，于是便有了“學(xué)富五車(chē)”的典故。
這么多的簡(jiǎn)冊(cè) ，運(yùn)輸，存放，都十分的不方便，人們?cè)稳菡f(shuō)“漢牛馬、充棟宇” 。因而形成了“汗牛充棟”的成語(yǔ) 。
成語(yǔ)學(xué)富五車(chē)

當(dāng)時(shí) ，除了用竹子外，絲帛也開(kāi)始用來(lái)作書(shū)寫(xiě)材料。古書(shū)上曾言“著于書(shū)帛” 。竹就是竹簡(jiǎn) ，帛是絲帛，是一種依據(jù)書(shū)寫(xiě)需要提前裁好的絲織品。上個(gè)世紀(jì) ，在湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓等地的古墓中，曾發(fā)現(xiàn)有西漢早期的帛書(shū)和帛畫(huà) 。這種帛在古代就叫作“紙” 。這也就是為什么紙字的表意偏旁從“系” ，因?yàn)樽钤绲募埦褪且环N絲織品 ?？墒?nbsp;，其雖然為紙，但可不像今天的紙這樣便宜，它畢竟是一種絲織品，價(jià)格是很昂貴的，除了皇家富室外，一般人都用不起的。
竹簡(jiǎn)笨重，絲帛則昂貴，這對(duì)文化的傳播是相當(dāng)不利的，人們迫切需要一種質(zhì)地較輕，且價(jià)格低廉的書(shū)寫(xiě)材料來(lái)替代它們。
長(zhǎng)沙馬王堆出土帛書(shū)

時(shí)間到了東漢，這種材料終于讓聰明的國(guó)人發(fā)明出來(lái)了，它就是“蔡侯紙”！
這種紙是蔡倫在東漢和帝時(shí)期造出來(lái)的。
蔡倫，字敬仲，是個(gè)湖南人。他雖是宦官，但卻是個(gè)難得的有才學(xué)的人，曾管理過(guò)皇家的工場(chǎng) ，監(jiān)造各種器械。他可不止造紙出名，還精通各種器械的制造，堪稱(chēng)制造專(zhuān)家。凡是經(jīng)由他監(jiān)造的產(chǎn)品，古書(shū)記載稱(chēng)“莫不精工堅(jiān)密，為后世法” ，都成為以后人們生產(chǎn)這種東西的榜樣。
蔡倫像

然而他并非紙的創(chuàng)造者。造紙術(shù)最初由民間產(chǎn)生。那時(shí)以植物纖維制紙，在民間早于蔡倫之前兩百年，用的是大麻和芋麻，然而工藝粗疏，質(zhì)量很差。蔡倫雖然不是發(fā)明者，但終究是偉大的。他精心總結(jié)了民間造紙的經(jīng)驗(yàn) ，改進(jìn)了造紙的工藝，又選用價(jià)格便宜的樹(shù)皮、麻頭、破布、廢漁網(wǎng)等做原料，終于制成了質(zhì)地較薄、價(jià)廉耐用的書(shū)寫(xiě)材料——紙。又因?yàn)椴虃惡髞?lái)被封為“龍亭侯” ，所以后來(lái)就稱(chēng)他監(jiān)造的紙叫“蔡侯紙” 。
漢代造紙流程圖

蔡倫善于總結(jié)前人的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn) ，并且加以改進(jìn) ，使古代的造紙術(shù)臻于完善，這一歷史功績(jī)是值得稱(chēng)道的。他是一位出色的改革家。紙，是中國(guó)四大發(fā)明之一。
然而，歷代史學(xué)家都把紙的首創(chuàng)和發(fā)明歸于蔡倫一人身上，這是不確切的，舊史中這種事例，往往把那在漫長(zhǎng)歲月中集中了無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的聰明才智而形成的重大成就，記在一位“英雄”的名下。這是“英雄”創(chuàng)造歷史的唯心主義史觀的反映。
四大發(fā)明

蔡倫不是中國(guó)造紙術(shù)的首創(chuàng)者和發(fā)明者，然而他確實(shí)在造紙史上做過(guò)重大貢獻(xiàn) 。這就是上述有關(guān)紙是誰(shuí)發(fā)明的這一問(wèn)題的正確答案。
近一個(gè)世紀(jì)以來(lái) 中外考古學(xué)家們先后在新疆的羅布泊、內(nèi)蒙古的額濟(jì)納旗、陜西的西安市灞橋以及扶風(fēng)等地，多次發(fā)現(xiàn)西漢古紙。最早的灞橋紙不晚于漢武帝時(shí)代，比蔡倫造紙時(shí)代大約要早兩百年。
不過(guò) ，這些紙都不是用于書(shū)寫(xiě)的。而在出土的東漢古紙上，卻大多有書(shū)寫(xiě)的書(shū)跡包括書(shū)信、詩(shī)抄、日常文書(shū)等。這同蔡倫造紙的故事吻合，恐怕不是偶然的。
中國(guó)造紙術(shù)經(jīng)蔡倫改造后大約過(guò)了五百余年，由朝鮮傳入日本；六百多年以后，傳入阿拉伯，再傳入歐洲；一千五百多年以后，輾轉(zhuǎn)傳入美洲。
造紙術(shù)的傳播

這樣，中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，變成了全世界人民共同擁有的文化財(cái)富!

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