禮記中的學(xué)記提到教學(xué)相長禮記中提出教學(xué)相長 _禮記

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教學(xué)相長教學(xué)相長，是中國每一個做老師的人都熟知的一句格言。這句格言就來自《學(xué)記》。其原文是：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：‘教學(xué)相長也。’《兌命》曰：學(xué)學(xué)半，其此之謂乎！”
這一段的意思，是說不學(xué)不知學(xué)問中奧妙，只有通過學(xué)習(xí)才能懂得學(xué)習(xí)的重要，而對他人的教化也會促進(jìn)教化者的學(xué)習(xí)不斷走向深入。
至道，就是關(guān)于化民成俗建國君民的根本道理。這是《學(xué)記》所謂學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。它把這種至道形容為嘉肴，你不去親口嘗一嘗，就不會知道它的味道。所以做為一個統(tǒng)治者來說，不去學(xué)習(xí) ，就不能懂得統(tǒng)治人民的根本之道。一經(jīng)學(xué)習(xí) ，就會感到自己的知識是多么貧乏，做為一個統(tǒng)治者是多么不合格。統(tǒng)治者學(xué)習(xí)了實行統(tǒng)治的至道，就要運(yùn)用這些道理去教化臣民。《學(xué)記》非常重視學(xué)了之后的教，也可以說教就是學(xué)的目的。
統(tǒng)治的至道是非常深奧而廣博的，不學(xué)不知道，一學(xué)才知不足，等到運(yùn)用此種至道去教化民眾時，則更感到困窘。如果在這種時候能夠自反，則會化困窘為動力，而更加努力地去學(xué)習(xí)至道，于是就可以使自己變得更加強(qiáng)有力。所謂自反，就是反過來對自己提出新的學(xué)習(xí)目標(biāo) ，使自己達(dá)到更高的知識水平。所謂的教學(xué)相長，就是說自己的學(xué)習(xí)和教化民眾雙方相互促進(jìn) ，學(xué)了至道就去用來教化民眾，在教化之中又感到不足，然后再來學(xué)習(xí)至道。于是學(xué)與教的水平就不斷地長進(jìn)和提高了，這就是教學(xué)相長的實質(zhì)內(nèi)涵。
《兌命》是《尚書》中的一篇，《學(xué)記》的每一段都要引用《兌命》的話做為結(jié)論性的總結(jié) 。“學(xué)學(xué)半” ，前一個學(xué)字實際上是敩，也就是教字。學(xué)學(xué)半就是教與學(xué)各占一半的意思。不能只學(xué)不教，也不能只教不學(xué) 。學(xué)與教要齊頭并進(jìn) ，共同提高。
【禮記中的學(xué)記提到教學(xué)相長禮記中提出教學(xué)相長】

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