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文圖/夏云
大熊貓作為我國(guó)特有的古老物種，已在地球上至少生存了800萬(wàn)年。在5000年的華夏文明史中，大熊貓被作為神奇異獸，對(duì)其記載撲朔迷離，充滿傳奇。
從1869年法國(guó)博物學(xué)家戴維在四川雅安科學(xué)發(fā)現(xiàn)第一只大熊貓后的一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，對(duì)其古名研究紛繁復(fù)雜，有貔貅、騶虞、貘、貊、白豹、白熊、竹熊、百羆、食鐵獸等數(shù)十個(gè)之多。大熊貓古名討論延續(xù)上百年,各家學(xué)者暢所欲言,仁者見仁，智者見智,如今認(rèn)同度高的大熊貓古名主要有貔貅、騶虞、貊（貘）三種說(shuō)法。
大熊貓的三種古名說(shuō)
貔貅說(shuō) ?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載，軒轅黃帝與炎帝作戰(zhàn)，“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于坂泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志 ?！庇袑W(xué)者大多引用這一記載，認(rèn)為貔貅即為大熊貓，是黃帝馴養(yǎng)的上古神獸之一。
騶虞說(shuō) ?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》載：“林氏國(guó)有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長(zhǎng)于身，名曰騶吾，乘之日行千里 ?！薄墩f(shuō)文》載：“騶虞，白虎黑文，尾長(zhǎng)于身。仁獸，食自死之肉。從虍吳聲 ?！薄墩滞ā吩疲骸膀|虞或作騶吾，騶牙。吾牙字雖與虞異，其為騶虞一也 ?！?騶吾與騶虞是古時(shí)異名。在后世的傳頌中，不斷被神化為仁獸。晉朝依照它的形象，制成為求和的騶虞幡。明代永樂(lè)、宣德年間，多次有騶虞現(xiàn)身的記載。
貊（貘）說(shuō) 。晉人郭璞是第一個(gè)全面、系統(tǒng)注解《山海經(jīng)》的人，在其所注《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中記載：“邛崍山，在漢嘉嚴(yán)道，有九折坂，出貊。貊似熊而黑白駁。亦食銅鐵 ?！边@一記載描述，應(yīng)該說(shuō)是最接近于現(xiàn)在我們認(rèn)識(shí)的大熊貓形象的。這也是近代以來(lái)對(duì)大熊貓若干古稱的研究梳理中，有明確棲息地的最早文獻(xiàn)記錄。
《康熙字典》將“貊”通作“貘”，是古異體字。貊（貘）除了在《山海經(jīng)》中的記載外，在古文獻(xiàn)出現(xiàn)較多。《說(shuō)文解字》：“貘，佀熊而黃黑色。出蜀中 ?！薄渡癞惤?jīng)》：“南方有獸，毛黑如漆，食鐵飲水，名嚙鐵 ?！?br /> 貊（貘）被認(rèn)為是大熊貓存在的爭(zhēng)議，主要是白居易寫的《貘屏贊并序》中對(duì)貘的描寫：“貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。寢其皮辟瘟，圖其形辟邪 ?！卑拙右讓懙孽亲酉翊笙?，更像是今天所見到的馬來(lái)貘（又稱亞洲貘），不符合現(xiàn)在大熊貓的特征。但《山海經(jīng)》等古代典籍所稱貘，不一定是和白居易所寫之貘是同一種動(dòng)物。
從以上大熊貓古名研究可看出，大熊貓?jiān)跉v史上真正可以稱得上是隱士，對(duì)其記載不僅少，而且不一致。單從外形來(lái)說(shuō)，各種記載也是相去甚遠(yuǎn)，以致對(duì)其古稱爭(zhēng)議不斷。甚至有學(xué)者懷疑古人是否真的見過(guò)大熊貓。
梳理近幾十年來(lái)對(duì)大熊貓古稱的研究，大多是就古文獻(xiàn)記載之外形、習(xí)性與現(xiàn)在大熊貓是否相似而考證，而古文獻(xiàn)記載又多有矛盾之處，窮究文字以致迷霧重重。
我們不妨另辟蹊徑，從古文獻(xiàn)記載之大熊貓棲息地的角度來(lái)印證古書之記載，破解過(guò)去研究中的一些爭(zhēng)議。
大熊貓古稱貔貅、騶虞之說(shuō)，皆將其傳為神奇異獸，且上古之事，實(shí)難考證。那么，有明確棲息地的貊，是不是就真的指現(xiàn)在大熊貓呢？
邛崍山在哪里？
漢嘉嚴(yán)道，即今四川雅安市滎經(jīng)縣，是正在建設(shè)的大熊貓國(guó)家公園南入口。據(jù)全國(guó)第四次大熊貓調(diào)查，縣境現(xiàn)存野生大熊貓達(dá)28只。
古人所稱邛崍山，并不是現(xiàn)在所指的邛崍山脈，而是位于古嚴(yán)道（滎經(jīng)）西部的一座歷史名山。在《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》《漢書·地理志》《華陽(yáng)國(guó)志》《太平寰宇記》等古代地理志書中均有提及 ?！稘h書·地理志》：“（蜀郡）嚴(yán)道，邛崍山，邛水所出，東入青衣 ?！薄度A陽(yáng)國(guó)志》：“邛崍山，山上凝冰夏結(jié)，回曲九折，王陽(yáng)去官之所 ?！?br /> 因邛崍山上的九折坂回曲九折，險(xiǎn)峻至極，這里也是歷史典故“孝子回車，忠臣叱馭”發(fā)生地 ?！稘h書·王尊傳》：“先是王陽(yáng)為益州刺史，行部至邛崍九折坂，嘆曰奉先人遺體，奈何數(shù)乘此險(xiǎn)，后以病去。及尊為刺史，至其坂，問(wèn)吏曰‘此非王陽(yáng)所畏道耶 ?！魧?duì)曰‘是 ?！疬称漶S曰‘驅(qū)之 ?！蹶?yáng)為孝子，王尊為忠臣 ?！?br /> 險(xiǎn)峻的九折坂和邛崍山在滎經(jīng)何處呢？明清以來(lái)的志書，大概都依當(dāng)時(shí)茶馬古道的走向，認(rèn)為大相嶺是古邛崍山。
2004年，隨著在歷史上了隱匿了上千年的何君尊楗閣石刻的發(fā)現(xiàn)，明晰了古南方絲綢之路的走向并非走大相嶺，而是沿滎河西進(jìn)翻越今滎經(jīng)與瀘定交界的野牛山（其最高峰為被稱為亞洲最大360o觀景平臺(tái)的牛背山），進(jìn)入瀘定的興隆鎮(zhèn)（今沈村）。野牛山即為古邛崍山，翻越其上要經(jīng)過(guò)今天稱為九把鎖的地方，亦為古稱九折坂的位置。
牛背山
食鐵獸之謎
確定了古邛崍山的確切位置，我們?cè)賮?lái)考證郭璞注《山海經(jīng)》中載邛崍山所出的貊是不是大熊貓？
貊或被現(xiàn)在認(rèn)為是大熊貓的動(dòng)物古名，在史書記載中，往往都有進(jìn)食銅鐵的說(shuō)法，被稱為食鐵獸。食鐵獸與現(xiàn)在大熊貓憨態(tài)可掬的形象，可謂大相徑庭，因此被認(rèn)為貊不是大熊貓的理由之一。
古人關(guān)于貊食鐵和諸多食鐵獸的傳說(shuō)，最早出處應(yīng)來(lái)自郭璞的記載 ?？甲C郭璞記載的真?zhèn)?，先?lái)看古邛崍山有沒有銅鐵。銅鐵等礦不存于地表，而是深埋于地下，不經(jīng)人力開采，活動(dòng)于野外的動(dòng)物是無(wú)法得到的。因此，今天我們往往認(rèn)為說(shuō)大熊貓食銅鐵，是古人為形容大熊貓是神獸夸張的說(shuō)法。
真是如此嗎？宋《太平寰宇記》嚴(yán)道縣詞條中，有如下記述：“九折坂，即嚴(yán)道山，王陽(yáng)回轡之所，與鄧通所賜銅山相連，即邛崍山之西臂也。山有獸名貊，似熊而斑，能食銅鐵。”
其實(shí)，古邛崍山是我國(guó)古代著名的嚴(yán)道銅山的礦源地 ?！妒酚洝份d：“漢文帝賜鄧通蜀嚴(yán)道銅山，得自鑄錢。鄧氏錢，布天下 ?！睗h文帝將一座銅山賜給寵臣鄧通開礦鑄幣，留下富可敵國(guó)的成語(yǔ)典故。至少是漢代以前，嚴(yán)道銅山都是古代最著名的銅山之一，在2500年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書的《管子·山權(quán)數(shù)》中，也曾記載商湯開采嚴(yán)道銅山之礦用于鑄幣。
可見，從有人類文明開始，嚴(yán)道銅山就是重要的銅礦礦山并被開發(fā)利用，與之相連的古邛崍山，是嚴(yán)道銅山重要的礦源地。從今天的礦產(chǎn)資源普查數(shù)據(jù)可以得知，古邛崍山即今滎經(jīng)縣野牛山脈，也是全縣最大的銅礦、鐵礦儲(chǔ)藏地，被稱為大礦山，礦產(chǎn)開采有數(shù)千年歷史。有礦產(chǎn)開采就有裸露在地表的礦石，在礦山及周圍活動(dòng)的動(dòng)物才有機(jī)會(huì)去食用。
那么，從食性來(lái)說(shuō)，大熊貓會(huì)去吃銅鐵嗎？我們理解郭璞記載的邛崍山所出貊食銅鐵，其實(shí)應(yīng)是一種舔食，而不是成塊地吞進(jìn)去。郭璞在他所注的另外一本被稱為辭書鼻祖的《爾雅》里，是這樣記載貘的：“似熊,小頭,黑白駁,能舐食銅鐵及竹骨 ?！迸c他注的《山海經(jīng)》相比，多了“舐”字，舐即舔的意思，而且加了食竹特征，更像大熊貓了。
其實(shí)，很多動(dòng)物都有舔食土壤、石塊以獲取微量元素的習(xí)性。1980年12月18日，《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道，臥龍自然保護(hù)區(qū)一只大熊貓將盛飼料的鐵盆咬成碎塊吞進(jìn)肚子 ?？梢姡宠F獸這一說(shuō)法應(yīng)是有事實(shí)依據(jù)的。
據(jù)此，如果再進(jìn)一步考證古邛崍山之貊不是馬來(lái)貘，應(yīng)該可以很清晰地確認(rèn)，貊即今之大熊貓。
馬來(lái)貘現(xiàn)分布于東南亞的馬來(lái)半島、蘇門答臘、泰國(guó)、柬埔寨和緬甸，雖然不能確認(rèn)其在古代有沒有在古邛崍山范圍內(nèi)分布，然查閱當(dāng)?shù)刂緯?，皆未見其有任何記載，亦未有化石等考古發(fā)掘。從現(xiàn)在古邛崍山范圍內(nèi)尚分布數(shù)十只大熊貓來(lái)分析，大熊貓?jiān)谶@塊區(qū)域生生不息，已生存數(shù)百萬(wàn)年，應(yīng)更傾向于確認(rèn)此處所出貊并非馬來(lái)貘。
薄太后的寵物
1975年6月上旬，在西漢薄太后墓南陵的從葬坑里，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完好的大熊貓顱骨。從葬品分析，大熊貓很可能是薄太后的寵物。這是迄今唯一的兩處大熊貓與人類活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的考古發(fā)現(xiàn)之一，從考古的角度，印證了司馬相如在《上林賦》中對(duì)皇家園林上林苑人工飼養(yǎng)貘（大熊貓）的記載。
為什么少得可憐的大熊貓與人類活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的考古發(fā)現(xiàn)，會(huì)出現(xiàn)在薄太后的墓葬里，而古人對(duì)大熊貓有確切棲息地的最早記載會(huì)出現(xiàn)在嚴(yán)道邛崍山？細(xì)細(xì)梳理里面的故事，便會(huì)覺得順理成章了。
古邛崍山是漢文帝賜給寵臣鄧通嚴(yán)道銅山的礦源地，薄太后是漢文帝的母親。漢文帝在歷史上以孝子著稱，“二十四孝”里“漢文嘗藥”講的就是他們母子的故事。
《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》載：“漢文帝時(shí)，以鐵銅賜侍郎鄧通，通假民卓王孫，歲取千匹；故王孫貲累巨萬(wàn)，鄧通錢亦盡天下 ?！弊客鯇O是卓文君的父親，司馬相如的岳父，蜀地冶鐵大王，從《華陽(yáng)國(guó)志》的記載可以看出，擁有嚴(yán)道銅山的鄧通，借助冶煉專家卓王孫的技術(shù)，共同合作開發(fā)了當(dāng)時(shí)的嚴(yán)道銅山。
漢文帝、薄太后、鄧通、司馬相如基本上是同一時(shí)代的人物，歷史記載與司馬相如的文章及當(dāng)代的考古發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該可以互相印證邛崍山所出貊即為大熊貓的歷史事實(shí) 。
或許還要質(zhì)疑：當(dāng)時(shí)西安皇宮里的大熊貓為什么不應(yīng)該來(lái)自離西安更近，現(xiàn)在還有大熊貓分布的秦嶺片區(qū)呢？如果大熊貓像其他動(dòng)物一樣在歷史上被人們廣泛認(rèn)識(shí)和記載，那這一疑問(wèn)應(yīng)是合理的。
而我們看到，幾乎完全隱沒在古人視野里的大熊貓，這一可愛的動(dòng)物甚至在中國(guó)幾千年的繪畫、雕刻、器物里都沒能留下半點(diǎn)身影，那么，我們更應(yīng)該相信當(dāng)時(shí)出現(xiàn)在皇宮里的大熊貓是來(lái)自有清晰棲息地記載且合情合理的嚴(yán)道邛崍山。
我們可以合理推定，自有人類文明以來(lái)，大熊貓一直處于隱者的狀態(tài)，遠(yuǎn)離人類而生存，這或許也是大熊貓能在地球上生存幾百萬(wàn)年成為活化石的生存智慧，因此在歷史上鮮有記載。
因漢文帝賜鄧通嚴(yán)道銅山開礦鑄幣，使得人們有機(jī)會(huì)深入到人類農(nóng)業(yè)耕作活動(dòng)范圍以外的大熊貓生活的深山密林，大熊貓作為珍奇物種被發(fā)現(xiàn)，并被擅長(zhǎng)邀寵的鄧通帶到京城，圈養(yǎng)在皇家園林并成為太后的寵物。或許是大熊貓這一物種太過(guò)珍貴，甚得太后喜愛，薄太后死后，將它作為陪葬品葬在墓里。
因?yàn)榈谝淮伟l(fā)現(xiàn)大熊貓是在開采銅鐵礦的礦山邛崍山，觀察到了大熊貓有舔食銅鐵的習(xí)性，便將其如實(shí)記錄下來(lái)，以致被后人著書廣泛引用而傳為神乎其神的食鐵獸，讓本在歷史上若隱若現(xiàn)的大熊貓成為一種神奇異獸而存在。
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