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“碧甸子”、“青瑯軒” ，這些出現(xiàn)在宮廷詩文里的漂亮字眼，說的都是一-種寶貝一-綠松石，因“形似松球，色近松綠”，故而得此名。綠松石是近二十年來才走紅珠寶市場的時代新寵，其身上貼著的更是“中國四大名玉之一”的實力標簽。然而，人們對松石的身世似乎并不了解，它不像和田玉那般名聲在外，又不比岫玉的家喻戶曉。它的神秘感，來源于那段被皇權(quán)壟斷于宮中之內(nèi)的光輝歲月。小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝，用來形容綠松石的低調(diào)奢華,竟也恰到好處。

綠松石在中國悠久的玉文化中占據(jù)重要的地位，自新中國證明，夏代鑲嵌技法的成熟，同時也開啟了青銅器鑲嵌工藝的成立以來已有大量隨葬的綠松石制文物出土，其應用歷史最早先河可追溯至距今八千年左右的裴李崗文化，后來的仰留文化、紅而后出土的西周天子印、越王勾踐劍以及系列鑲嵌松石的山文化中亦可見綠松石的蹤跡。

越王勾踐劍

進入夏商周時期，皇權(quán)意識初皇宮器皿、配飾，皆可算綠松石深得圣心的例證。唐朝時，紋路形成，綠松石便得到統(tǒng)治者的青睞。夏代流行鑲嵌銅牌飾，其成公主進藏，其嫁妝里包括了大量綠松石，以彰顯皇家尊貴。中以綠松石鑲嵌青銅器最為特色，是集鑄造與鑲嵌工藝于一體的綠松石受到藏民的喜愛和信仰，被列入藏傳佛教七寶，頻頻現(xiàn)的造型藝術(shù) 。

二里頭遺址出土的鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾已刻于佛身裝飾和寺廟裝潢之上。至清代，綠松石的尊貴地位達到巔峰。據(jù)《清會典圖考》記載:“天子朝珠雜飾，惟天壇用

青金石，地壇用琥珀蜜蠟，日壇用珊瑚，月壇用綠松石 ?！庇删G松石打造而成的夕月朝珠，是皇帝祭月時佩戴的圣物，可其承載的重大意義。

然而，綠松石并非只是華夏民族的寵兒，它是世界古老玉石之一，在國外又被稱“土耳其玉”，早在公元5500年前，古埃及人便在西奈半島開采綠松石，并經(jīng)土耳其運往歐洲。青金石，地壇用琥珀蜜蠟，日壇用珊瑚，月壇用綠松石 ?！庇删G松石打造而成的夕月朝珠，是皇帝祭月時佩戴的圣物，可其承載的重大意義。然而，綠松石并非只是華夏民族的寵兒，它是世界古老玉石之一，在國外又被稱“土耳其玉”，早在公元5500年前，古埃及人便在西奈半島開采綠松石，并經(jīng)土耳其運往歐洲。

【綠松石的前世今生綠松石的來歷】

遙想曾經(jīng)的光輝歲月，綠松石作為經(jīng)典玉材，其用途多限于珠寶領(lǐng)域，用作鑲嵌或配飾。然而隨著封建社會的崩塌，新中國的成立，曾經(jīng)皇權(quán)的強力壟斷被徹底打破，高不可攀的綠松石落入凡間，回歸大眾視野，卻也行生出了另一
種角色:文玩。

松石之美，美在形色;玩石之樂，樂在幻化。當今的綠松石愛好者，以珠寶派和文玩派二分天下。珠寶派主張珍惜和傳承，看重綠松石的日常保養(yǎng)，不希望它的天然之美消失殆盡;而文玩派則主張盤玩和打磨，看著綠松石從最初的模樣，經(jīng)過歲月的洗禮，進而包漿，再慢慢瓷化甚至玉化，是種體味歲月沉淀的美妙過程。二者的分歧與不同，正是綠松石自身的復雜
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綠松石的前世今生 綠松石的來歷

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