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從今天開始，進入鑒真環(huán)節(jié) 。
【14 試論散落民間古代書畫鑒定的方法體系——印鑒比對】如果一幅字畫，無前述之明顯弊病（初篩），又為可喜愛的作家作品，則可開始做印鑒比對工程。
我國現(xiàn)存國有博物館的書畫藏品，大多為建國初期三大鑒定專家鑒定：啟功、徐邦達、謝稚柳。三位對于收藏印鑒的態(tài)度有明顯的不同。啟功因金石學功底渾厚，在鑒定中有意無意經(jīng)常使用金石學知識作為輔助，也有靠書畫演變史和材質(zhì)來鑒定的案例。徐老更側重書畫作者本身的書寫風格(筆性說），對于材質(zhì)等，認為不能作為鐵據(jù) 。謝老更看重考據(jù)學。筆者認為，書畫演變史，乃是客觀的歷史發(fā)展規(guī)律，它們不由人的意志轉移，金石學就是對古代刻石（銘文）演變規(guī)律的研究。而對于一些非田野考古所得的金石銘文，金石學史學者往往也自覺使用書史的演變規(guī)律來推斷年代及出土地點。而紙絹等材質(zhì)的老化現(xiàn)象更不隨人的意志轉移。這三樣的研究成果都可作為鑒定的依據(jù)，且相對于純粹眼學的“筆性”說，更客觀一些，且最大程度上排除了書畫家終身求變的不可控性、以及鑒定者個人藝術修養(yǎng)未達或對某作家了解程度有限等主觀干擾因素。惜啟功先生未能在學術上形成一套完整詳盡的、系統(tǒng)化的鑒定方法論，因此筆者嘗試著往這個方向上補全。
印鑒比對，應當作為鑒真工程的重中之重，基于如下幾個原因：（1）歷代收藏家蓋印，則說明有歷代藏家已經(jīng)做過鑒定工作，認為確真（此情況在明清或有一些例外，有些宋仿唐，或元仿宋的宮廷及大師仿作，后世藏家也寶之，并且在扣印時不一定評論真?zhèn)?，需要結合其他方面看，以后另說）；（2）歷代收藏家的印鑒，有據(jù)可查，建國以來經(jīng)過大量鑒定專家之手，雖然印鑒書存在數(shù)據(jù)庫不全，部分印章模糊不清，少量印章筆者有存疑的情況，但絕大部分印鑒還是可以作為標準版拿來權衡手中檢材的，我們可以挑選其中公認無誤的部分作為重點使用對象；（3）印鑒比對是司法鑒定也采用的方法，一來可以較大限度排除眼學的非客觀因素，二來可以作為鑒真的證據(jù)留存；（4）不同時期的印泥存在不同的老化痕跡，可以據(jù)此判斷是否為后世偽作（以后另說）。
今天以一幅草書法帖，先說印鑒比對的幾個步驟。
此帖為北宋徽宗法帖，一套共六條手卷，合計141枚印鑒（含歷代帝王9人），本文僅選取其中的北宋徽宗“宣和中秘”印、清乾隆“鑒古”印兩枚舉例，后附主要收藏家的部分印鑒圖片作為參考。
1、準備印鑒書：我采用的是如下兩套：
（1）《中國書畫家印鑒款識》（上海博物館編，文物出版社 1987年）。按前言，此書搜集唐代至近代著名書畫家及收藏家共1220人的23000+枚印鑒（含款識），是比較完善和權威的版本。
《中國書畫家印鑒款識》
（2）《清代帝后璽印譜》（郭福祥著故宮出版社 2019年）。這套的清代宮廷印璽更全面豐富。
清代帝后璽印譜
這兩套印書的好處是，印章都按原印章（或印文）尺寸大小排版，可以做尺寸方面的比對工作。
另外還有一套遼寧美術出版社的印鑒書，以及一套新出的近代印鑒書，和少量地方大師的印鑒書，筆者并未采購，所以無法一一評說。在此歡迎使用那些印書的朋友分享寶貴意見。
其他網(wǎng)絡上的印章圖片，僅偶爾作為參考，主要是來源不一定可靠，以及尺寸不明，但對于上述印書沒有涵蓋到的印鑒和款識，可以翻閱著看看，但是數(shù)據(jù)不權威。
2、比對順序：優(yōu)先比對更早年代、更大藏家（尤其帝王、宮廷）的印鑒。比如看一幅唐代的字畫，宋徽宗的鑒定意見或者要比乾隆的更可靠一些，因為離那個時代更近；而帝王、宮廷存留書畫，則鑒定工作比普通藏家更為嚴謹。
如下則為必須比對的藏家（如有）：宋徽宗、宋高宗、元鮮于樞、元趙孟頫、明宣德、明項元汴（項子京）、明唐寅、明豐坊、明文嘉、明朱棡（晉王）、清歷代帝王、清索爾圖、清王鴻緒等。
3、比對的流程，以下三方面應綜合在一起，最后形成判斷：
（1）比對印文是否同一枚?。河捎诖嬖谙率鲈?，印文不見得會完全一致，能達到95%以上，筆者以為就算過關。對于某些鑒定體系揪著印文的某個角、某個缺口、某個筆畫的粗細，來一招定偽法，筆者認為不可取。應用于現(xiàn)代文書和字畫的司法鑒定體系不能直接照搬過來應用于古代書畫鑒定，因為：a. 古代的印泥與現(xiàn)代的印臺/印泥材質(zhì)不同，章料也不完全相同。蓋印時，手每一次按泥時的力度不同，壓在每個角落的輕重也不同，所以可能會出現(xiàn)某個角落少泥，某個角落多泥的現(xiàn)象；b. 隨著時間的流逝，部分軟材質(zhì)的印章，可能存在崩口現(xiàn)象（尤其是軟田黃等印材，明清常用，硬度很低）。而我們文博系統(tǒng)的官方印鑒數(shù)據(jù)庫不是也不可能是實時動態(tài)系統(tǒng)，它只選取某些時點的印鑒；c. 隨著時間的推移，有些作品上的印泥可能存在剝落和模糊不清的現(xiàn)象（尤其是光滑紙面、較老的作品），如果死揪著一個角落的差別就定偽，是不太負責任的表現(xiàn) 。
但是如果檢材和標準印鑒核對時，連印文粗細、印章形狀、文字筆畫及間架結構都存在很大差異，則需當心了。
所以筆者認為這一項，大家需要細看，但不要認死理。比如曾經(jīng)有人提過“三希堂精鑒璽”印邊緣必須有六個缺口，分別位于何處何處，差一毫米都不行，筆者認為有點過于局限。筆者曾見過無誤的早期“三希堂精鑒璽”印，邊緣沒有缺口，何年月日缺到了6個，屬于歷史之謎。
試舉幾例，摘錄印書和檢材的對比圖如下（左邊印書，右邊檢材）（因上述原因，不生搬當代司法鑒定關于文書印鑒比對方法，非要打幾圈圈強調(diào)某些角落或筆畫轉折）：
北宋徽宗宣和中秘印
清乾隆鑒古印
（2）比對尺寸：此項相對來說比較準確，但是受裝裱時有無拱曲、和拍照角度等的影響，或者會略有輕微出入。
（3）做圖軟件將標準版與檢材重疊，查看是否一致：筆者使用photoshop將標準版變?yōu)榧兒诎?，選擇透明度為60%，而后覆蓋在檢材上方核對。如（2），也會受到裝裱和拍攝角度的輕微影響，能達到95%以上準確率即可。
以上為印鑒比對的全部內(nèi)容，下面是對三個常見疑問的回答：
1、關于是否存在另一枚印鑒的問題：有些時候，藏家比對中發(fā)現(xiàn)跟標準版不符合，覺得或者歷史上還有另一枚印文完全相同的印鑒。這種情況不是不可能發(fā)生的，反而經(jīng)常存在。對于項元汴、乾隆、張大千等制印“狂魔”來說，純?yōu)閻酆枚嘧鰩酌洞蟠笮⌒?、印文一樣的印章，也不是沒有可能。比如《乾隆寶藪》一書記載，光“古稀天子”印就有17枚。所以給出一個建議：如果在同一幅作品中，同時存在該收藏家的多枚印鑒，其他印鑒都確認無誤，僅一枚印鑒有差異，則可考慮這種情況。如果同一幅作品中，該收藏家的多枚印鑒都與標準版本不符，則需考慮這名藏家的印鑒可能不實。
2、關于是否存在真畫蓋偽印的問題：這種情況筆者僅見過一幅元代書畫家的作品（不排除還有其他案例，但是已見過的比例很低），確實從書法、繪畫風格本身都沒有問題，許多位大藏家的印也沒有問題，唯獨有一位收藏家的印鑒全部不對。這種或者是后人為了賣畫而畫蛇添足。這樣的作品，筆者認為可以收藏，但是在鑒定送檢時較大概率不被認可。
3、印鑒書上的內(nèi)容是否不全：這種情況也是可能存在的。比如清宮印鑒書上的許多印，上博的版本就沒有。這樣子，如果一枚印找不到任何印書上有記錄，則需查閱更多的資料，才有可能確認來歷和正確性了。比如民間流轉的許多古代書畫家的作品，往往都有作者落款和名章，在傳統(tǒng)文博系不接受宋以前的創(chuàng)作者留章這件事情。這個只能從其他收藏印鑒、紙絹材質(zhì)的老化，和后面將提到的書畫發(fā)展史中尋找證據(jù)，形成證據(jù)鏈條后，再反過來做合理的推測。
當我們完成全部的鑒真工作（而不僅僅是印鑒核對）之后，鑒真帖上未被印書所囊括的印鑒，則可作為確真后的私人收藏印鑒庫。在本系列的結尾，筆者會奉上我個人的印鑒庫，供大家參考。
以下為宋徽宗此帖上，歷代重要收藏家的印鑒圖片：
宋徽宗宣和印
宋徽宗宣和中秘印
宋高宗紹興印
元鮮于樞困學齋仙印
明宣宗武英殿寶印
明項元汴神品印、平生真賞印
明項元汴退密印、子孫永寶印
明項元汴檇李項氏世家寶玩印
明豐坊太史公牛馬走印
明唐寅逃禪仙吏印

明文嘉桃鄔印
清康熙康熙宸翰印
清乾隆十全老人印
清乾隆乾隆御覽之寶印
清乾隆石渠寶笈印、石渠定鑒印
清乾隆太上皇帝之寶印
清乾隆三希堂精鑒璽印、宜子孫印
清咸豐咸豐印
清同治同治印
清光緒光緒印
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本系列地址鏈接：
（1）前言及參考書目
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（2）鑒老知新
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（3）為何是鐵證
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（4）謹慎性原則的危害
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（5）老紙與做舊紙
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（6）更多做舊紙
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（7）不以數(shù)量廢鑒定
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（8）老絹與做舊絹
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（9）更多做舊絹
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（10）珂羅版重災區(qū)
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（11）仿畫諸病
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（12）書非畫也
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（13）詩書畫共同之境
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