雞犬相聞老死不相往來的含義雞犬相聞老死不相往來的意思 _雞犬相聞

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符合實(shí)際的神預(yù)言最近重讀《道德經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)第八十章簡直是神預(yù)言，里面提到的"使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，.......雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。"非常符合這三年的我們生活現(xiàn)狀。
或者有不懂文言文的讀者，不理解這幾段話的意思，我簡單地做個翻譯：
1：使民重死而不遠(yuǎn)徙，雖有舟輿，無所乘之，就是讓大家盡量少出遠(yuǎn)門，少使用先進(jìn)便捷的交通工具，盡量不要走動或者遠(yuǎn)處遷徙。
2：雞犬之聲相聞，民至老死不相往來，這句話字面解釋較為簡單，就是人們雖然和鄰里相互距離很近，卻盡量做到不交往。這種狀態(tài)符合國內(nèi)各地三年來一些時段的實(shí)際情況。一些讀者可能更是深有體會，在此就不多提及。
其實(shí)道德經(jīng)這一章節(jié)，并非是古代智者的預(yù)言，而是古代智者經(jīng)過對天地的觀察和社會百態(tài)，總結(jié)出來的一個經(jīng)驗(yàn)，但是對于這一章節(jié)，一直以來爭議頗多。
同樣對于《道德經(jīng)》八十章，曾經(jīng)也讓我疑惑不已。疑惑的來源，是十多年前想多了解一下博大精深的中華文化，接觸了《道德經(jīng)》。
其后我翻看了幾遍《道德經(jīng)》，一直感覺其中的章節(jié)解釋不通，特別是其中八十章里面的內(nèi)容很多，而且內(nèi)容相互沖突。
例如“使民重死而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用之。至治之極”這段，意思就是告訴人們不要遠(yuǎn)徙，就算有便利的交通工具也不要用，讓厲害的裝甲和兵器沒有用武之地，提出人們回到結(jié)繩記事的至治之極時代。
這和我們了解到，人類經(jīng)過遷徙不斷發(fā)展，利用便捷的工具不斷前進(jìn)，不斷使用先進(jìn)的科技提高效率是完全不同的，特別是文中希望人們回到結(jié)繩記事的時代，感覺多少有點(diǎn)令人難以理解。
其后，又提到了“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。“這段話中的內(nèi)容，完全不符合社會的發(fā)展需求，從古至今人類都是群居中發(fā)展，在相互交流中不斷地繁衍和前進(jìn)，人不能離開社會，社會不能缺少人的參與。
為此我求教過朋友，對于我提出的疑惑，朋友并沒有給出一個正面的解釋，而只是淡淡地說了一句，或者你看看《詳解道德經(jīng)》，你會有所領(lǐng)悟。
隨著閱歷的增長，我看了《詳解道德經(jīng)》數(shù)遍，逐漸了解和領(lǐng)悟到書中一些道理，但是依然對于一些篇章，例如：雞犬之聲相聞，民至老死不相往來“，感覺是有些不合社會發(fā)展和常理。直到經(jīng)歷了三年新冠后，突然有一天我醒悟了《道德經(jīng)》第八十章的含義，并非我想得如此膚淺，而是藏在大智慧，那么該怎么去領(lǐng)悟這段話的含義呢？
對于這段話，我們可以抓住三個重點(diǎn)來體會。一：文中提到的希望民眾盡量不遠(yuǎn)行遷徙，不要使用便利的交通工具，提出回到結(jié)繩計(jì)事的時代，其實(shí)并非希望時代倒退，其實(shí)它指的是一種生活態(tài)度，并非指生活本身。結(jié)繩記事其實(shí)是希望人心回到淳樸時代，并非希望物質(zhì)社會倒退。
要理解這段話，我們要看他所處于的歷史背景，道德經(jīng)成書的時代，和現(xiàn)在完全不同，它處于春秋過渡到戰(zhàn)國的時代，當(dāng)時各國紛爭不斷相互攻伐。國，君，臣，民之間，上下呈現(xiàn)出了諸多的矛盾，相互的攻伐和爭斗不斷，此時的人際關(guān)系已經(jīng)比西周時期更為復(fù)雜。
在這種環(huán)境和背景下，人們要生存哪怕是小心翼翼，也隨時可能遭遇不測，而李耳有感周朝的禮崩樂壞，對社會造成的沖擊，因此經(jīng)過深刻反思，借《道德經(jīng)》向人們傳遞一種正能量，就是希望大家都能放下機(jī)心，回歸上古時期，人心的善良和淳樸。李耳認(rèn)為只有人們回到了淳樸善良的心態(tài)，社會秩序才能穩(wěn)定和向前發(fā)展。
【雞犬相聞老死不相往來的含義雞犬相聞老死不相往來的意思】二，“甘”、“美”、“安”、“樂”，指出人們?nèi)绾芜^上美好的生活。
文中提到的，“甘”、“美”、“安”、“樂”，李耳對人民生活變得美好向往，我們要領(lǐng)悟“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，是一種積極的生活狀態(tài)，這種狀態(tài)并非是安于現(xiàn)狀不思進(jìn)取，反而是一種積極向上的追求，但這種追求處于是心態(tài)祥和的狀態(tài)下，《道德經(jīng)》指出，人只有在心態(tài)淳樸祥和時，才能感受到生活的“甘”、“美”、“安”、“樂” 。
漢朝的初期，劉邦到漢景帝推崇黃老治術(shù)，實(shí)踐證明這個作法，確實(shí)能給與百姓更多的幸福感，同時漢朝初年采取“輕徭薄賦”、“與民休息”方法，提高百姓的生活水準(zhǔn)，因此漢朝60年的文景之治，至今還被稱為是歷史上的黃金時期。
三，老死不相往來藏著的智慧
李耳在《道德經(jīng)》里提出了令人感覺矛盾的，雞犬相聞老死不相往來，這句話我們可以看做是這一章節(jié)的總結(jié) 。
很多人會誤會，認(rèn)為這句話是讓人們完全相互隔絕開來，不進(jìn)行任何的來往后溝通，各家自掃門前雪，這樣相互之間就不會產(chǎn)生沖突，達(dá)到一種祥和的狀態(tài) 。
其實(shí)這個解釋只是對了一半，其實(shí)在農(nóng)村或者山區(qū)待過，體會過鄉(xiāng)村生活的人們，都體驗(yàn)過這種情況，因?yàn)猷l(xiāng)村之間，因?yàn)樘锏厣搅值年P(guān)系，村與村，戶與戶之間都會有一定距離，但是這個距離卻并不遙遠(yuǎn)，
相互之間可以聽到聲響，但真要來往，卻必須專程拜訪才能見面，特別是一些地廣人少的鄉(xiāng)村和山區(qū)，這種情況更為明顯。但即便相互之間相隔一段距離，鄰里之間依然會有來往。
那么是不是證明這句話說錯了？
其實(shí)不是，我們結(jié)合上下文看，雞犬之聲既然都能相互聽到，人們之間怎么可能沒有交往和溝通呢？其實(shí)這是在呼應(yīng)前文中的，使民重死而不遠(yuǎn)徙。同時強(qiáng)調(diào)的是，百姓之間各自過好各自的日子，正符合安其居，樂其俗的意思，李耳通過這句話，強(qiáng)調(diào)人們回到了結(jié)繩記事的淳樸心態(tài)，在甘其食，美其服，安其居，樂其俗情況下，不羨慕，不攀比，相互之間保持一定的距離，思想上和生活上互不干涉。
這種情況下，百姓之間，國與國，君與君，臣與臣，各自安于現(xiàn)狀，同時滿足自己的生活狀態(tài)，相互之間沒有過多的爭端和訴求，人們不過分的貪戀物質(zhì)和財(cái)富，自然會相安無事。
綜上所述，“民至老死不相往來”，李耳在編撰《道德經(jīng)》時，采用了反向思維方法，以舉例的方法，借寓人們回到原始部落那樣人心淳樸的社會狀態(tài)，來倡導(dǎo)和平。
這一章節(jié)作為《道德經(jīng)》是最末的兩章，因此李耳做了一個總結(jié)，他通過本章描繪出一個理想的社會狀態(tài)，
李耳本章提出的不使用武器，不使用先進(jìn)的舟船和便捷的車輛，人們要拋棄掉急功近利思維，克制自己心中對欲望無盡追求，回歸到心平氣和的狀態(tài) 。
這樣一來，人們就能享受生活的快樂，才能感受食物的甘甜，服飾的美麗，家居的舒適，鄉(xiāng)里風(fēng)俗的樂趣。而這種狀態(tài)他明白是當(dāng)時社會不能完成，但卻又是一代又一代后人所孜孜追求。
李耳為何會描繪出這樣的一個理想的生活狀態(tài)呢？
原來在他所處的時代，正是紛亂不已，此時人們的心思和以前完全不同，欲望不斷增大，但是貪心卻給自身帶來了痛苦。痛苦又帶來了各種的煩惱，隨之又生起了新的欲望，如此循環(huán)發(fā)展，人們總是不能靜下來，去欣賞世界的美好。
李耳認(rèn)為，如果換一種方式，回到最初的淳樸之心待人待事，拋開貪婪的無限膨脹的欲望，那么不就是一個很美好狀態(tài)嗎？
時代的發(fā)展數(shù)千年后，我們回頭再看李耳提到的理想生活狀態(tài)，會發(fā)現(xiàn)藏著一種人生的智慧，李耳提出的這種和平安寧的狀態(tài)，才是許多人真正追求的一種生活狀態(tài) 。當(dāng)今社會物質(zhì)文明日新月異，隨著人們的生活水平不斷地提高，回過頭來，發(fā)現(xiàn)我們的生活煩惱比幾十年前多了不少。因此人們很有必要閱讀道德經(jīng)，去探索心靈深處的那片“桃花源” 。
特別恰好遇上一些特別的狀況，在足不出戶的情況下，面對焦慮最好的方式，就是放下它，通過閱讀和思考提升自己，度過這段時光。
（此處已添加書籍卡片，請到今日頭條客戶端查看）小結(jié)：李耳用五千字寫下了道德經(jīng)，可謂是惜字如金，那么第八十章不可能是一段可有可無的廢話。第八十章提到的，百姓雞犬相聞，互不往來，其實(shí)提倡的是一種和睦狀態(tài)，它互不侵犯和互相尊重，百姓之間能做到門不閉戶和路不拾遺，人們安于現(xiàn)狀享受生活的快樂，鄉(xiāng)里之間充滿了和平景象。
要達(dá)到這種狀態(tài)，則需要人人自覺遵守道德風(fēng)尚，遵紀(jì)守法。只有《道德經(jīng)》提到無繩索，無門閂，無契約，自律的道德風(fēng)尚，才是我們當(dāng)下所急切需要的，特別是一些地方，在特殊的時期堅(jiān)持"使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，.......雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。做法"，只有人人有這種意識，自覺遵守社會秩序，才能齊心協(xié)力地戰(zhàn)勝新冠。
題外話，如果你想了解《道德經(jīng)》，個人推薦閱讀一下曾仕強(qiáng)老先生的《詳解道德經(jīng)》，這本書用平白的簡單的方式，講解了許多道德經(jīng)的智慧，能讓人醍醐灌廓然開朗。有興趣的讀者可以點(diǎn)擊下方鏈接！

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