中國京劇藝術(shù)海外傳播的先行者京劇在海外傳播 _中國

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展覽現(xiàn)場余冠辰攝

梅蘭芳：中國京劇藝術(shù)
海外傳播的先行者
——觀“梅瀾芳華——梅蘭芳藝術(shù)人生展”有感
李卓

律回春至，新元肇始。壬寅年到來之際，“梅瀾芳華——梅蘭芳藝術(shù)人生展”在中國國家博物館展出。展覽對梅蘭芳出身名伶世家的家學(xué)淵源、苦心孤詣的從藝經(jīng)歷、含英咀華的藝術(shù)實(shí)踐、妙道自然的流派風(fēng)格、戛玉鳴金的民族氣節(jié)、冰清玉潔的德操品行以及自梅蘭芳解放前作為“伶界翹楚”至解放后被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”“最美奮斗者”的藝術(shù)人生各個階段進(jìn)行了全方位的展示。展覽中多項(xiàng)內(nèi)容，常為大眾所知，但就個人的經(jīng)驗(yàn)與感觸，梅蘭芳作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)海外傳播的實(shí)踐者和先行者，篳路藍(lán)縷，辛勤耕耘，特別是對現(xiàn)代人而言，其于海外弘揚(yáng)京劇之行止，為我們留下寶貴經(jīng)驗(yàn)和無人企及的國際聲譽(yù)，具有借鑒意義。

2019年，梅蘭芳榮獲“最美奮斗者”

作為向海外傳播京劇藝術(shù)的先驅(qū)，梅蘭芳曾于1919年、1924年和1956年三次赴日，1930年赴美，1935年和1952年赴蘇演出。其中赴日演出次數(shù)較多，這與中日同屬亞洲，日本歷史上受中國文化影響較大，且文化根脈相近與接受度較易有關(guān) 。展覽當(dāng)中，展有日本雕塑第一人朝倉文夫所制梅蘭芳半身銅像，該作品1921年參加“東臺雕塑會作品展” 。根據(jù)資料記載，梅蘭芳赴日演出，在觀眾群體和學(xué)人中反響強(qiáng)烈。日本媒體評價梅蘭芳的藝術(shù)表演：“姿容美，聲音美……服裝也極美……舞蹈……精致極了。”（〔日〕吉田登志子：《梅蘭芳1919、1924年來日公演的報告》，《梅蘭芳藝術(shù)評論集》，中國戲劇出版社，1990年10月）感嘆梅蘭芳的表演“真是天斧神功”“使中國藝術(shù)復(fù)活” 。至今，日本仍有大批梅蘭芳的崇拜者和追隨者。梅蘭芳早期赴日演出，可謂中國傳統(tǒng)藝術(shù)海外傳播交流的先聲。

梅蘭芳改良虞姬古裝衣

1930年，梅蘭芳赴美演出，在中美交流史上影響深遠(yuǎn)，意義非凡。當(dāng)時梅蘭芳聲譽(yù)日隆，來華西方人士中包括瑞典王儲、法國駐越南總督、印度文學(xué)家泰戈爾在內(nèi)的名人政要或各國領(lǐng)使，很多人提出拜訪梅蘭芳。幾年之內(nèi)，梅蘭芳在家中演戲、接待外國人就達(dá)八十余次，招待賓客六七千人次。有“梅齊”之稱的“梅黨”領(lǐng)袖齊如山，在演出籌劃上可謂殫精竭慮，準(zhǔn)備時間長達(dá)六七年之久。先是通過北京駐外使領(lǐng)館人員及留美歸國學(xué)生進(jìn)行考察調(diào)研，先后問詢一千多人，以了解美國人的文化心理和欣賞習(xí)慣，以及他們對“中國戲的看法”（齊如山著《梅蘭芳游美記》，商務(wù)印書館，1933年11月出版）。這是梅蘭芳能夠在那一特殊年代引領(lǐng)風(fēng)氣之先，實(shí)現(xiàn)赴美演出并獲巨大成功的一大因由。

梅蘭芳與美國波莫納學(xué)院院長晏文士

展覽中的《梅蘭芳歌曲譜》《中國劇之組織》，是梅蘭芳和齊如山赴美演出前為使觀眾能夠更深入地了解京劇音樂而作。琴師徐蘭沅操琴、梅蘭芳演唱，作曲家劉天華把關(guān)，一個音符一個音符訂正，一個小節(jié)一個小節(jié)對照，將工尺譜譯為五線譜。齊如山專門著述，從京劇的唱念做舞到文武場面，從服裝盔靴到臉譜切末（道具），進(jìn)行系統(tǒng)介紹，并譯成英文，為西方人觀看京劇提供詳盡參考。

《霸王別姬》斗篷

1930年初，梅劇團(tuán)一行到達(dá)美國。參照美國戲劇專家和留美學(xué)者的建議，戲碼選了又選，最后將《刺虎》《霸王別姬》《貴妃醉酒》《天女散花》《打漁殺家》定為主打劇目，又特意將《霸王別姬》《樊江關(guān)》中的劍舞，《天女散花》中的散花舞、綬舞，《嫦娥奔月》中的鐮舞，《西施》中的羽舞，《木蘭從軍》《虹霓關(guān)》中的戟舞，《麻姑獻(xiàn)壽》中的杯盤舞，《上元夫人》中的拂舞、袖舞，《廉錦楓》中的刺蚌舞等各劇中“各種舞抽出來，單演一場”，充分體現(xiàn)出梅蘭芳訪美演出中悉心斟酌確保萬無一失的職業(yè)操守和敬業(yè)精神。

梅蘭芳與舊金山市市長小盧爾夫

梅蘭芳赴美演出取得空前成功。每到一地，均為市長率各界代表迎接，并舉辦隆重宴會款待。另載梅蘭芳初到華盛頓，總統(tǒng)胡佛因?yàn)楣虏辉谌A府，事后特別希望梅蘭芳再來華盛頓多盤桓幾日，一是盡地主之誼，二是希望親眼觀仰梅蘭芳之藝術(shù) 。但因舊金山站合同無法改變，梅蘭芳遺憾致信表示歉意。從政治角度，說明美國政界對梅蘭芳訪美演出的重視和對其藝術(shù)的景仰之意。在美國學(xué)術(shù)界，極富盛名的批評家斯塔克·楊（Stark Young）撰文，褒獎京劇“才是真正的戲劇”，將以梅蘭芳為代表的中國戲劇藝術(shù)與古希臘戲劇相提并論。美國波莫納學(xué)院和南加州大學(xué)特別向梅蘭芳授予該校文學(xué)博士榮譽(yù)學(xué)位，表彰他在戲劇領(lǐng)域所取得的卓越成就。梅蘭芳與卓別林會面，卓別林稱其“可算是世界上第一個可羨慕之人” 。美國《時代》周刊對梅蘭芳訪美演出進(jìn)行了大幅介紹。

梅蘭芳赴美演出在民眾中影響更為巨大。每到一個城市，劇場觀眾滿坑滿谷，買不到票的觀眾圍堵在劇場門口翹首以待，久久不愿離去。街頭巷尾，人們都在談?wù)撁诽m芳。就連每地的裁縫，都因當(dāng)?shù)嘏訛榭疵诽m芳的演出制作新衣而“爆單”，忙都忙不過來。梅蘭芳走在街上，常被圍得水泄不通，警車開道都很難走出去。梅蘭芳美國之行，不僅獲得崇高的國際地位，更對中國京劇在海外的傳播作出了杰出貢獻(xiàn) 。展覽中還有梅蘭芳口述整理的《梅蘭芳游美日記》，記錄其訪美是“替國家努力的一個機(jī)會……使他們認(rèn)識我們中國文化的久遠(yuǎn)，藝術(shù)的偉大” 。心懷字句，顯示于發(fā)黃的紙張中，至今讀來，仍有力透紙背之感。

此為梅蘭芳1929年12月訪美演出時所記的日記，由梅蘭芳秘書李斐叔執(zhí)筆，詳細(xì)記載了梅蘭芳從籌備到去美國演出的經(jīng)過，也是梅蘭芳生活史和心靈史的真實(shí)折射。

如果說梅蘭芳的赴美演出，所獲得的矚目和影響體現(xiàn)在美國主流社會，那么1935年梅蘭芳赴蘇演出，則更多影響于知識分子和文化藝術(shù)階層。由于赴美演出積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，梅蘭芳接到蘇聯(lián)演出邀請之時，首先在戲碼選擇方面花心思，選擇的劇目有意識地傾向于社會主義國家政治性、社會性與藝術(shù)性相結(jié)合，如《霓虹關(guān)》《抗金兵》等，區(qū)別于美國演出更注重于形式美的劇目，響應(yīng)當(dāng)時意氣風(fēng)發(fā)的蘇聯(lián)文化建設(shè) 。而蘇方特意安排梅蘭芳在莫斯科大劇院演出，蘇媒報道說，梅劇團(tuán)登上了這座蘇聯(lián)戲劇最高舞臺，彰顯出“戲劇之崇高”，一舉奠定其世界戲劇三大表演體系的地位。據(jù)資料看來，蘇聯(lián)不愧為有著豐厚文化底蘊(yùn)和產(chǎn)生眾多偉大藝術(shù)家的國度，學(xué)術(shù)界對梅蘭芳的評價，高屋建瓴，理性而深刻。諸如莫斯科《消息報》刊出拉狄克的文章，認(rèn)為梅蘭芳的才能，可以傳達(dá)中國千百年來的思想，如果中國演員能以自己的天分和勤勞，運(yùn)用中國古代藝術(shù)的技巧和偉大的經(jīng)驗(yàn)，付諸于“中國民族之解放，則中國必能解脫其束縛而創(chuàng)造其新而偉大之藝術(shù)” 。至今看來，此觀點(diǎn)仍擲地有聲。

泰戈爾為梅蘭芳書寫的團(tuán)扇

回眸梅蘭芳數(shù)度赴海外演出，當(dāng)時的中國正處于內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖的時代。以梅蘭芳為首的一批有識之士以家國情懷、團(tuán)體之力，身體力行赴海外推介中華文化，以提高中國的國際地位為宗旨，前方是從未有人走過的一片荊棘之路，艱難程度可想而知。梅蘭芳擔(dān)當(dāng)起中國傳統(tǒng)藝術(shù)在海外傳播的偉大使命，其精神和行止以及取得的偉大功業(yè)，令人感佩。如今，站在21世紀(jì)20年代的開端，正逢中國富強(qiáng)、民族復(fù)興，我們應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)走出國門，走向世界，去完成傳播中國傳統(tǒng)藝術(shù)的新使命？在梅蘭芳等先行者所取得的卓越成就和國際地位面前，應(yīng)該如何奮進(jìn)前行？

1917年，梅蘭芳榮獲“劇界大王”，圖為“劇界大王”紀(jì)念章。

中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國際地位今非昔比，優(yōu)勢之處前人不可比擬，這是傳統(tǒng)藝術(shù)海外宣傳的保障。但我們同時還要理性地看到，以梅蘭芳和中國京劇為代表的戲曲的鼎盛時期去而未返，我們需要借助前輩文化傳播的豐富經(jīng)驗(yàn)，以國際影響為目標(biāo)，以文化自信為主旨，革故鼎新，進(jìn)而取得新的成就。

印度畫家難達(dá)婆藪為梅蘭芳繪制的油畫《洛神》

那么，我們應(yīng)該以怎樣的方式接近和實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？首先是要做到“固本守正，日新其德” 。在繼承中國傳統(tǒng)文化精髓方面，以恪守正道、繼承傳統(tǒng)為要務(wù) 。再便是藝德品質(zhì)的繼承和培養(yǎng)，藝術(shù)與美德缺一不可，而美好的品行離不開持之以恒的堅守。德乃立身之本，藝為展現(xiàn)之姿，本固木茂是錘煉自身品行和藝術(shù)進(jìn)取的基石所在。第二，以劇煥采，切時所需。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有必要借助傳統(tǒng)藝術(shù)表演方式和審美意識，創(chuàng)作既保持傳統(tǒng)格調(diào)又具有時代感和國際潮流的新劇目，這是需要坐住冷板凳、下得苦功夫的。這也是梅蘭芳“移步不換形”藝術(shù)思想的本源所在。第三，抱懷中西，問境勤行。早年陪同梅蘭芳訪美巡演的中國著名學(xué)者張彭春曾深有感觸地提到：“中國的戲劇，如何才能得到世界地位，決不是閉戶自詡可成的，必須注意到世界需要。”時至今日，我們?nèi)砸蜷_眼界，增長見識，關(guān)注到世界潮流動態(tài)，以國際化視野看待中國文化的傳播與傳承，才能融合到世界藝術(shù)潮流中，在時代前沿展現(xiàn)中國特色。所謂“風(fēng)箏不斷線”，也就是說不能像任務(wù)一樣去完成，而是像親戚一樣常走動。朝這個方向發(fā)展，達(dá)到目的尚不遠(yuǎn)矣。另需提到，藝術(shù)本身，需要觀眾，無論中外，概莫如此。海外觀眾群體的培養(yǎng)和熏陶方面，不可忽視，也不能忽視。與其斥巨資做演完就走、浮皮潦草的海外演出，不如踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真做觀眾的培養(yǎng)工作。藝術(shù)不可急功近利，古人說“亦趨亦步,朝斯夕斯，熏陶既久，其益無涯”就是這個道理。梅蘭芳先生海外演出幾十年來，我們現(xiàn)在仍受其益。

這次展覽，在展現(xiàn)梅蘭芳為代表的中國傳統(tǒng)文化傳播與貢獻(xiàn)的意義之外，中國傳統(tǒng)文化自身的繼承同樣值得深入思考。相信后來者將延尋梅蘭芳開創(chuàng)出的國際傳播之路，使中華文化更為光彩照人，驚艷世界。
對聯(lián) 劉墉紙本 33厘米×137厘米
此為清代劉墉書四言對，是張謇1915年贈給梅蘭芳的禮物。

春消息梅蘭芳紙本設(shè)色 34厘米×76厘米
1944年冬，梅蘭芳從收音機(jī)中聽到日軍敗仗的消息，立即手繪寒梅寄意，題名為《春消息》，以預(yù)示勝利快要到來。

鴿哨
青年梅蘭芳用養(yǎng)鴿子來鍛煉眼睛神采和身體素質(zhì)，“養(yǎng)鴿子”既是梅蘭芳提升自身藝術(shù)能力的一種手段，也是他熱愛生活的一種情趣。因此他收藏了許多形態(tài)各異的鴿哨。晚年梅蘭芳工作繁忙，再也沒有時間和精力去養(yǎng)鴿子了，這些鴿哨便成了他閑來常常把玩的愛物。
【中國京劇藝術(shù)海外傳播的先行者京劇在海外傳播】

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