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006期主持人 | 趙蘊嫻

歡迎來到“編輯部聊天室” 。每個周日，界面文化為大家揭曉一次編輯部聊天記錄。獨自寫稿，不如聊天。我們將圍繞當周聊天室主持人選定的話題展開筆談，或嚴肅，或娛樂，神侃間云游四方。鑒于主持人們各有所好，聊天室話題可能涉及政治、歷史、文學(xué)和社會熱點事件，也可能從一口路邊小吃、一次夜游散步、一場未能成行的旅行蔓延開去。
本期聊天室由蘊嫻主持，鑒于中秋剛剛過去，十一就要來臨，她想討論“公眾假期旅游”這個話題。最近應(yīng)該有不少人在為出行做準備，忙著在大眾點評、小紅書和B站上掘地三尺，找尋最深巷最本地的小眾玩法——熱門景點的打卡照早已端不上臺面；也有很多人打算原地躺倒，等著看旅游景區(qū)人擠人的實況視頻暗自發(fā)笑，“嘿，還好我沒去”，但偶爾在朋友圈看到不錯的圖，心里還是躁動，難免落入“假如我去了將會如何”的假想。黃金假期，出門或是不出門，都可能造成某種不滿 ?；蛟S問題不在于出不出門，而在于假期這個設(shè)定和概念本身？
在新冠疫情的影響下，全球旅游都受到?jīng)_擊，開始發(fā)展出新的樣貌。就以國內(nèi)來說，疫情的反復(fù)帶來了不確定性，人們出行的方式、目的地都在改變。但在出行變得愈發(fā)謹慎的同時，人們外出旅游的愿望似乎也愈加灼熱。是什么促使我們加入黃金假期的人山人海？除了按攻略行事，我們還有哪些旅行的方式？一場旅行中，身與心、自我與他者、過去與現(xiàn)在如何交織起伏？編輯部的同事們從自身經(jīng)歷與閱讀積累出發(fā)，漫談了這些與旅游有關(guān)的問題。
黃金假期：工作與日常生活中的白日夢趙蘊嫻：按理說，假期出門游玩足以激動人心，但結(jié)果往往都“不過如此” 。一樣的連鎖餐館、一樣的公共交通、一樣的景區(qū)義烏小商品，從北京南鑼鼓巷到麗江大研古城，都賣同一款陶笛，好不容易按攻略找到一家冷門小店，卻發(fā)現(xiàn)門口大排長龍，或者那份期盼與好奇早已在地圖和導(dǎo)航中磨滅。
林子人：作為一個在旅游城市出生長大的人，我在很長一段時間里對黃金周旅游是有些不屑一顧的，都是人擠人，能看到什么好風景！但在前往外地工作生活、幾乎只有公共假期才能回家后，我才悵惘地意識到“當時只道是尋?！薄敿亦l(xiāng)成為短暫停留的地點，自己亦是他鄉(xiāng)客后，我對“旅游”的看法也出現(xiàn)了微妙的變化。
關(guān)于旅游這個話題，文化人類學(xué)領(lǐng)域有一部經(jīng)典的作品《游客凝視》（The Tourist Gaze）。這本書提醒我們注意，旅游作為一種休閑活動，其存在的前提取決于與之對立的日常工作與生活——現(xiàn)代生活于是被劃分為兩個截然不同的場域，即工作與休閑。游客“凝視”的目的地往往凝結(jié)著游客本人的白日夢、幻想和期待，“游客凝視”讓游客的注意力集中在那些讓他們得以逃離日常生活經(jīng)驗的景觀上。因此，“游客凝視”是通過符號構(gòu)建出來的，旅游本身就是一個收集符號的過程。書中援引的一個觀點我覺得特別值得深思：所有的游客都在追求“原真性”（authenticity），這是人類普世性的崇敬神圣的現(xiàn)代版本。游客在某種意義上是當代的朝圣者，他們在遠離日常生活的“他時他地”追尋原真性。
這兩年我發(fā)現(xiàn)自己越來越能夠理解《游客凝視》提出的目的地/出發(fā)地二元架構(gòu)了。由生活經(jīng)驗、習(xí)慣和習(xí)以為常構(gòu)建的家鄉(xiāng)形象在慢慢淡去，它正轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€和我現(xiàn)在生活的城市截然相反的幻想之地——一個充滿了青山綠水，花鳥魚蟲，古典的，生活節(jié)奏更緩慢的地方——即使我很清楚這在很大程度上是我的想象和美化。疫情當前，出門不易，我相信許多人的心里也有類似的情感寄托之地，承載著忙碌工作之余的一縷綺夢。想到這里，我就很理解假期扎堆出行的游客了。
葉青：和子人一樣，生活在熱門旅游城市，我對公共假期出行從來是避之不及，現(xiàn)在也如此。不過平常周末出行倒還是很樂意的。去年因為疫情，許多航空公司推出了隨心飛的套餐，讓我和幾位朋友趁著周末狠狠旅行了半年。旅行初期，每每去到一個地方都會提前做足功課，或是上網(wǎng)查攻略，或是詢問當?shù)氐呐笥?，力求一定要深度旅行，體驗最原汁原味的當?shù)靥厣^不當普通的觀光客。結(jié)果就是行程排了一大堆，每天都在趕這跑那，硬生生把旅行變成了任務(wù)，簡直比上班還要累。后來我們開始“擺爛”，連普通的觀光客也不想當了，走到哪算哪，吃飯也是隨便挑一家生意還不錯的餐館。誰知如此下來卻常常收獲意外之喜，反而比初期體會到了更多旅行的快樂。
趙蘊嫻：提前做功課或許是有助益的，但發(fā)展到攻略的地步，聽起來就很有任務(wù)性，難免變成打卡式的旅游 ?，F(xiàn)代交通工具對沿途景物及經(jīng)驗的壓縮已無需贅言，影像及旅游攻略的存在延續(xù)了對沿途的消解——當代旅行不僅是點對點的傳送，抵達目的地后，那里的空間也早已受到規(guī)劃，而非自由展開。遠游的樂趣在于出乎意料，如果服從于旅游業(yè)的安排，如果和每天通勤一樣按部就班，如果本來就缺少發(fā)現(xiàn)異樣感的眼光，那恐怕到哪兒也不會感到驚奇。
是逃避還是點亮生活？關(guān)于旅行意義的兩種觀點潘文捷：可能有人會被“旅行”、“遠方”這些詞沖昏頭腦，我看到很多人喜歡窮游，喜歡說走就走的旅行。這不是不好，但問題是，旅行似乎成為了某種逃避手段，也成為某種消費主義陷阱，好像去過遠方就可以暫時忘記自己當下的處境，失戀了、失業(yè)了、考試成績不好了，都可以通過旅行來解決。這似乎不對。研究發(fā)現(xiàn)，如果你處境不好——這里特指沒錢，用錢買實物比用錢換經(jīng)歷會帶來更多的快樂。
另外我也發(fā)現(xiàn)，人和人的旅行是不一樣的。一些朋友告訴我，他們到了比如威尼斯、巴黎這樣的地方，看那些藝術(shù)品覺得都大同小異，最終感到審美疲勞。但看鋼琴家張昊辰的采訪時我發(fā)現(xiàn)，他小時候旅行就會做功課，看某個地方、某個景點究竟什么東西有什么價值，究竟好看在哪兒。那么對每個人來說旅行的意義究竟在哪里呢？是為了增加人生經(jīng)驗，為了朋友圈好看，還是只是換個地方喂鴿子？我想每個人有不同的答案。
【我們可以想象怎樣的旅游怎樣的旅行】姜妍：外出旅行每個人都有不同的習(xí)慣、玩法和傾向，但我想可能有一點共性，即有著想要暫時脫離日常生活的愿景，讓一些新鮮的東西進入生命，讓身體重新“緊張”起來。日常生活包含著一種慣性，可能日復(fù)一日里有著單線條的重復(fù)，久了自己都可能都意識不到這樣的重復(fù)，只是跟著習(xí)慣往下走。所以王家衛(wèi)曾經(jīng)舉例說，偵探小說里面跟蹤者最怕被跟蹤者上公交車，因為公交車走停的節(jié)奏和其他交通工具不同，跟蹤者反而不容易掌握。
但是這樣的偏離軌道、脫離我們的日常經(jīng)驗，更多時候是生命體中的暫時現(xiàn)象，最終我們還是要回歸日常生活，要處理的問題是怎么樣過好日常生活，而不是一直心心念念依托于偏離正常軌道的一次次出行。不管旅行時的樣態(tài)如何，甚至經(jīng)濟好轉(zhuǎn)以后可能會變成一定程度的享受，但旅行的狀態(tài)說到底對大多數(shù)人來時都不是真實的狀態(tài)，真實的狀態(tài)對我來說還是在家的狀態(tài) 。另外日常經(jīng)驗和旅行經(jīng)驗都是橫向的經(jīng)驗，閱讀里的縱向經(jīng)驗也是另一種旅行吧。
葉青：我并不反對用旅行來逃避。在英語里，度（短）假有個說法叫“getaway”，這個詞本身就是“逃跑、逃走”的意思，當然逃避并不等同于解決辦法，但“換個環(huán)境換個心境”這句話絕不是說說而已。有時候囿于當下的環(huán)境與人事，陷入牛角尖鉆出不來，來到一個全新的地方說不定反而能打開思路，放自己一馬。
黃月：去一個新地方的迫切、興奮與焦慮相夾雜的感受可以說是一種人類本能，這也是無數(shù)人書寫關(guān)于火車的散文、將許多故事的背景設(shè)定在交通工具和旅館酒店中的原因之一，陌生感和未知感帶來的刺激幾乎無人能夠抗拒。即便是在那些千篇一律的旅游景區(qū)或仿古小鎮(zhèn)，也總有人能看出些別的、想到些新的。之前讀羅新老師的《從大都到上都》覺得太有意思了，即便是沿著一條枯燥破敗的高速公路步行，這位寫作者的眼里和心中都涌現(xiàn)出了那樣豐富的世界。在楊瀟的《重走》里，那個年代的學(xué)生老師的遠走即便遠遠不能說是“旅行”，而是逃難，是遷徙，是遠征，艱難險阻之下也有新地方新生活的火花，一口異鄉(xiāng)的菜，一處新鮮的景，點亮了他們某時某刻的生活。
陳佳靖：在很大程度上，旅行的確能讓人看到更大的世界，這也是討論旅行時常常強調(diào)的一點。相比之下，動物的世界里可沒有旅行的概念，它們只有天生的遷徙和為了生存而進行的轉(zhuǎn)移，人類卻有機會乘坐不同的交通工具到達完全陌生的異地，只為了領(lǐng)略未曾見過的風光。但“看見”僅僅是第一步，就像文捷提到的，那些親眼所見的美好與神奇很容易被照片記錄下來，進而成為朋友圈的炫耀。我想之所以會出現(xiàn)層出不窮的旅游打卡和關(guān)于出游地點的鄙視鏈，也是因為身在其中的人們大多相信去過、看見的地方越多越遠，見識也就越廣。但事實上，我們在短短幾天的假期里獲得的異地體驗只能算是粗略一瞥，連認識和了解都還談不上。
對一個地方真正了解的人當然是那些生活在本地的人，但即便做不到在當?shù)厣睿部梢酝ㄟ^反復(fù)去往同一個地方去發(fā)現(xiàn)一些當?shù)厝硕嘉幢伢w察到的變化，比如去看看城鄉(xiāng)的差距如何縮窄，或者反過來，看看為什么有些地方一成不變，這都是旅行打開世界的另一種方式。對于擅長深度游玩的人來說，時間應(yīng)該比距離更重要，無論了解一個地方的人還是它的文化都需要時間。
趙蘊嫻：一段時間后回憶起短暫假期，很多人會產(chǎn)生自己到底有沒有去過那里的想法。布羅茨基在《旅行之后，或曰獻給脊椎》里懷疑，自己是否真的到過里約，他懷疑自己是否見過那些“我記得我見過”的東西，是錯亂的幻覺，還是模糊的記憶。最后他決定，應(yīng)該誠實地回答自己去過，因為承認自己的無足輕重遠比否認要好。城市會記住那些成就斐然的人，為他們鑄造銅像、設(shè)立廣場，它不會記得來來往往的普通人，這是第一重的無足輕重。第二重更糟糕，因為唯一記得這段經(jīng)歷的游人自身也不確定起來。是否因為恐懼于這種無足輕重，才有這么多人在景區(qū)刻下“到此一游”、上傳圖片簽到打卡？
在房間和書本中漫游：當旅行成為新冠時代的稀缺品之后趙蘊嫻：法國貴族軍官薩米耶·德梅斯特曾寫過一本《在自己房間里的旅行》。1790年，他因為一場決斗事件被罰在家禁閉42天。當時歐洲旅行文學(xué)風頭正盛，禁足中的德梅斯特就用目光在房間里做了一次旅行，沉悶的空間隨即活躍起來。這本富有哲思的小冊子一經(jīng)出版就成為暢銷書，不遜于其他經(jīng)典游記。歸根結(jié)底，旅行可能不在于“去過”哪里，“吃過”什么，身心與時空的漫游和聯(lián)結(jié)才是更重要的，既可以向古，也可以沉浸于當下，可以是與活人的相遇，也可以是與古人、知識的對話。疫情之下，我們可以如何旅行，德梅斯特的經(jīng)歷或許可以帶來啟示，他也促使我們思考，何為旅游的本質(zhì) 。
黃月：在疫情襲來的20個月里，旅行無疑成為稀缺品，它的珍貴不易（出國旅行的幾乎不可能）與出門一趟可能帶來的麻煩和風險，使得人對旅行的情感也在發(fā)生變化。出走的欲望可能會更保守，也可能更蓬勃，或者更復(fù)雜，反正不會消失。當我們說“希望早日恢復(fù)常態(tài)”時，里面就包含著恢復(fù)自由出行的意涵和愿望，那不一定是真正的常態(tài)，但已經(jīng)被廣泛認為是一種天生的權(quán)利或正常的生活。
從聊天室的第一期“二手生活”開始，我們于某種程度上一直在關(guān)心書中世界和現(xiàn)實世界的關(guān)系。在閱讀的海洋中當然可撐起一條遠航的風帆，或許還能和艾略特、王安憶同程。但我在一次旅行中體會過完全相反的感受——到當?shù)鬲q如沒到，看風景像在讀書，令我印象深刻。那是在威尼斯，寫過這個地方的人真是太多太多了，以至于從屋頂?shù)剿?，我覺得我是在阿城、馬克·吐溫、布羅茨基、溫特森的書里走著，眼睛和耳朵仿佛都不是自己的，也是挺奇特挺難忘的經(jīng)歷。
番外：子琪的包頭游記董子琪：說起公共假期旅游，可以講講剛剛?cè)ミ^的內(nèi)蒙包頭。兩三天的假期沒辦法特別了解一個地方，通常就是在大街上轉(zhuǎn)悠，去看看公園，這時候就得忍受漫無目的的無聊。在包頭我繞著博物館走了一圈，還琢磨了城市宣傳面板上的兩個小動物，一個是開坦克的鹿叫包克，一個是開飛機的羊叫圖圖，合起來就是包頭原來的名字包克圖，意為有鹿的地方。沒看見鹿，倒是看到了不少抽象主題的公園，像是廉政、法治和消防，聽著就是為了滿足本地福祉而非游客好奇的地方。我買了山西面餅，在消防主題公園邊吃餅邊看人跳廣場舞，所謂的消防主題，就是在公園外面立著一個從清代開始的消防歷史大事年表，里面長椅的腿是紅色119字樣，人坐著就像是坐在拉長的119報警電話上。翩翩起舞的大家并沒有非要按照命題跳舞的意思，仍然是各跳各的。想著想著，覺得冒著火氣的“消防”和敖倫蘇木“多廟之城”的意象相差甚遠，和包克圖的本意“有鹿的地方”也基本無關(guān) ?；氐綄掗煹陌柖〈蠼?，來來往往的車輛急速通過，人行橫道邊的提示語“車讓人，人快走”，透著一股“忍你很久了”的意思。這讓我想起去年在哈密街頭，密集地被查崗提醒戴好口罩，幾次之后就覺得自己真缺乏管束。
作為遠客我們?nèi)チ速惡彼侵胁菰瑩?jù)說這是當?shù)厝孙埡笊⒉綍降牡胤?，但實際上遠遠大過你對城市公園的想象。在游覽車上看到了草原上升起的彩虹。在游客騎馬和騎駱駝的外圍，我還看到了有人趕著羊群經(jīng)過，羊長得有點像《小羊肖恩》里的黑鼻羊 ?？赡苓@里的重點是蒙古包餐廳蒙高列艷，我們受邀前往，還嘗試了待客之道。我是整個桌子上第一個接受這個禮儀的，被一粉一白兩位蒙古裝女士和一位藍裝男士架著，他們快節(jié)奏地唱歌獻給你，你要喝掉他們端著的白酒，唱得越久，喝得就越多。我本來坐著好好的，準備趁其不備混過去，誰想身邊人一直拉我起來。要在微笑欣賞音樂的同時想好怎么逃跑，直立就變成了底氣不足的膝蓋微微彎曲，中間“抿一口行么”的拉攏討好，被人家以決絕的眼神給否了。回去時，一個在門口玩得臉灰撲撲的小女孩突然說，白色的唱歌的是我媽媽。你媽媽真好看，出于禮貌，我這么說，同時想的是，我想聽真正的蒙古呼麥，真正的技術(shù) 。

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