徐悲鴻人體素描知道徐悲鴻畫馬 _知道

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徐悲鴻人體素描（知道徐悲鴻畫馬）
徐悲鴻（1895-1953）
江蘇宜興屺亭鎮(zhèn)人，
中國現(xiàn)代油畫家、中國畫家、美術(shù)教育家。
將西方現(xiàn)實(shí)主義繪畫觀念和方法引入中國的先驅(qū)者之一，
中國現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者，也是影響20世紀(jì)中國畫壇的重要人物之一。
徐悲鴻自畫像
在中國現(xiàn)代美術(shù)教育史上，素描教學(xué)最為嚴(yán)格、最具系統(tǒng)化、最具影響力的當(dāng)推徐悲鴻。徐悲鴻本人無論是對(duì)歐洲藝術(shù)的探索，還是對(duì)中國畫的革新，無一不是首先通過素描這條途徑而取得成功的。雖然徐悲鴻之后，由于我們?cè)谟^念認(rèn)識(shí)上的拓展與變化，素描所涵蓋的內(nèi)容更加豐富與寬泛了，然而徐悲鴻所倡導(dǎo)的寫實(shí)主義手法，不但沒有過時(shí)，而且對(duì)于醫(yī)治當(dāng)前美術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作上的“空洞浮泛之病”（徐悲鴻語），高揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)追求，仍然有著深刻的啟迪作用。
徐悲鴻自畫像
徐悲鴻 1922年自畫像
素描，本來就是一個(gè)完全來自西方的概念，十以前，素描只是從屬于壁畫等畫種的草圖，文藝復(fù)興時(shí)期西方開始將素描作為工場(chǎng)教授徒弟訓(xùn)練造型能力的手段，美術(shù)教育實(shí)際上是在畫家的作坊中進(jìn)行的。十六世紀(jì)，意大利卡拉齊兄弟創(chuàng)辦的波倫亞美術(shù)學(xué)院將素描教學(xué)系統(tǒng)化，從此，用單色材料進(jìn)行古希臘羅馬雕像石膏和人體寫生的方法成為西方美術(shù)學(xué)院造型訓(xùn)練的基本課程，同時(shí)也成為衡量學(xué)生寫實(shí)能力的標(biāo)準(zhǔn) 。徐悲鴻對(duì)這一寫實(shí)訓(xùn)練手段極為推崇，他把“素描者，藝之操也”這一法國新古典主義大師安格爾的名言奉為信條，徐悲鴻認(rèn)為：素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，它能夠培養(yǎng)正確的觀察與思維，分析與綜合的能力，亦即科學(xué)的造型觀。素描不僅是繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練的一種手段，素描也是區(qū)別于其它畫種的一種繪畫形式，同時(shí)還是研究造型藝術(shù)規(guī)律與表現(xiàn)形式時(shí)的本質(zhì)語言。
徐悲鴻 1936年作人物素描
徐悲鴻 1931年作邵可侶畫像
徐悲鴻 1948年作素描人物
【徐悲鴻人體素描知道徐悲鴻畫馬】印度男子
西方美術(shù)史上所有杰出的大師，幾乎無一不是從學(xué)習(xí)素描開始走向藝術(shù)之路的，任何一種觀念的表現(xiàn)形式也都是將素描作為最初的鋪陳。造型基本功夫的深厚和基礎(chǔ)技術(shù)的開闊，是每一位優(yōu)秀畫家不可缺少的重要素質(zhì)之一。徐悲鴻說：“素描在美術(shù)教育上的地位，如同建造房屋打基礎(chǔ)一樣。房屋的基礎(chǔ)打不好，房屋就砌不成，即使勉強(qiáng)砌成了也不牢靠，支撐不久也會(huì)倒塌。”因此，徐悲鴻在美術(shù)院校竭力倡導(dǎo)在文藝復(fù)興中奠定基礎(chǔ)的西洋素描法和人體解剖學(xué)、透視學(xué)等造型科學(xué)作為造型基礎(chǔ)課程。他強(qiáng)調(diào)：“研究繪畫之第一步功夫即為素描，素描是吾人基本之學(xué)問，亦為繪畫表現(xiàn)唯一之法門。”他在當(dāng)時(shí)的文化氛圍中，認(rèn)定了以寫實(shí)主義復(fù)興中國美術(shù)的位置，并在他自己的作品中反映出了他富有生機(jī)的價(jià)值取向和新的審美判斷標(biāo)準(zhǔn) 。
印度詩人泰戈?duì)?br /> 印度女子肖像
徐悲鴻 1928年作梁家彬先生像
徐悲鴻 1922年人物
徐悲鴻在造型藝術(shù)中，把素描提到了至高無上的位置，他進(jìn)一步指出：“素描拙劣，則于一個(gè)物象，不能認(rèn)識(shí)清楚，以言顏色更不知所措，故素描功夫欠缺者，其所描顏色，縱如何美麗，實(shí)是放濫，幾與無顏色等。”并認(rèn)為：“藝事之美，在形象而不在色澤；取色澤而舍形象，是皮相也。”當(dāng)然，徐悲鴻的寫實(shí)主義主要是沿襲了西方學(xué)院派古典主義的教學(xué)傳統(tǒng)，在古典油畫中，色彩是從屬于形體的，學(xué)院派對(duì)素描的重視，實(shí)際上是對(duì)物象本質(zhì)結(jié)構(gòu)的重視。雖然徐悲鴻后來也主張向印象派學(xué)習(xí)豐富的色彩表現(xiàn)，卻始終沒有放松對(duì)素描的嚴(yán)格要求。
詩人陳散原肖像
詩人陳散原
山東勞模呂芳彬
圣地尼克坦
徐悲鴻的寫實(shí)教育體系的核心就是嚴(yán)格而系統(tǒng)的素描訓(xùn)練，他1919年來到法國巴黎，當(dāng)時(shí)以傳授寫實(shí)主義畫法為主要特征的學(xué)院派仍然倍受恩寵。初到巴黎，徐悲鴻就被西方古典繪畫現(xiàn)實(shí)主義作品所吸引，受到了深刻的感動(dòng)，他懷著極為興奮的心情，遍游了西歐古典現(xiàn)實(shí)主義作品，特別為文藝復(fù)興時(shí)的藝術(shù)成就所震撼，決心追尋西方繪畫的根底，認(rèn)定素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ) 。于是，他就在極其艱苦的條件下，接受了長達(dá)八年之久的法國學(xué)院嚴(yán)格而系統(tǒng)的素描訓(xùn)練，所畫素描上千幅，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn) 。
女子肖像
經(jīng)過中西繪畫的比較研究，徐悲鴻深感中國畫自明清以來，三百多年毫無生氣，認(rèn)為“中國畫學(xué)之頹敗，至今日已極矣”感到過去所學(xué)的中國畫，造型很不嚴(yán)格，缺少對(duì)付復(fù)雜造型的手段，難以表現(xiàn)現(xiàn)代人的生活及思想感情。他在1918年發(fā)表的《中國畫改良論》一文中的結(jié)論中說：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之。”這可以說是徐悲鴻改良中國畫的綱領(lǐng)，在這一開放觀念中的“西方畫之可采入者”，就是西方的寫實(shí)主義藝術(shù)，即以西方寫生為基礎(chǔ)的、以提高學(xué)生造型能力為主旨的素描教學(xué)實(shí)踐。
弓腰的男子
徐悲鴻認(rèn)為，西洋素描能夠真實(shí)地反映客觀現(xiàn)實(shí)，有著嚴(yán)格的科學(xué)性和系統(tǒng)性，比我國傳統(tǒng)線描要先進(jìn)而完備。他在《當(dāng)前中國畫藝術(shù)問題》一文中說：“藝術(shù)與科學(xué)同樣有求真的精神。研究科學(xué)，以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，研究美術(shù)，以素描為基礎(chǔ)……但數(shù)學(xué)有嚴(yán)格的是與否，而素描到中國之有嚴(yán)格與否，卻自吾起。”
徐悲鴻 1928年作素描
獅吼
馬
徐悲鴻將“學(xué)科學(xué)必學(xué)數(shù)學(xué)”、和“學(xué)藝術(shù)必學(xué)素描”相提并論，肯定了素描的科學(xué)性及對(duì)與否的標(biāo)準(zhǔn)，他的這種認(rèn)識(shí)是建立在他對(duì)東西方美術(shù)深入研究和洞察的基礎(chǔ)之上的，他說，素描可以培養(yǎng)一個(gè)實(shí)事求是的頭腦，可以訓(xùn)練嚴(yán)密思維的邏輯，這對(duì)于一個(gè)畫家是不可缺少的。就像音樂練琴，舞蹈練功，所有復(fù)雜深?yuàn)W的學(xué)問，都必須依靠最簡(jiǎn)單的訓(xùn)練方法，繪畫所依靠的就是素描。他認(rèn)為，素描是我們通向自然和通向心靈的最直接通道，是進(jìn)行師法造化的造型能力培養(yǎng)的必由之路，也是打開藝術(shù)大門的鑰匙。

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