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古玉鑒賞（高古之玉賞析）
一、古玉的鑒別方面還有很多的細(xì)節(jié) 。根據(jù)一些實(shí)際的操作經(jīng)驗(yàn)和一些認(rèn)知水平比較高的鑒賞專家的分享，
在古玉的鑒定方面，幾乎每個(gè)人都有自己的獨(dú)門絕技，有些方法是劍走偏鋒，而有些卻值得大家知曉和分享。
真正的古玉，無(wú)論是外表的神韻，還是材料紋飾器形，都是攝人心魄的魅力
在古玉的鑒定方面，除了我們上一篇文章中所介紹的一些特定的材料、紋飾、造型、工藝、沁色等等客觀存在的條件之外，還有一些是必須根據(jù)實(shí)物的現(xiàn)狀進(jìn)行考量和總結(jié)的。
這也就是我們一些古玉的玩家經(jīng)常所說(shuō)的口頭語(yǔ)：例如包漿，手頭，還有什么是老玉新工等等。
包漿，這一詞在清代的文獻(xiàn)中就已存在，它并不是新的發(fā)明創(chuàng)造。
這是收藏圈最經(jīng)典的包漿對(duì)比圖
二、包漿主要是指玉器表面的皮殼特點(diǎn)形成的原因。一般玉器的傳世品都會(huì)存在著包漿。而且包漿這一詞不僅是僅僅應(yīng)用在玉器上，在家具，陶瓷和其它的物件上經(jīng)常也會(huì)用到。
它主要分為沁色和盤色。沁色就是指在地下埋葬的過(guò)程當(dāng)中，受到周圍環(huán)境的影響，包括埋葬的環(huán)境，甚至出土以后保存的條件等等，在玉器表面形成的一層顏色變化。
玉器的沁色當(dāng)中又分為很多種顏色，如白色、鐵銹色、暗黃色，黑色，綠色等等。
白色很多人稱之為水沁，鐵銹色有人稱之為鐵銹沁，有人稱之為血沁。
暗黃色稱之為土沁，那么由于沁色的原因形成很復(fù)雜，這個(gè)我們已經(jīng)在前幾天專門寫過(guò)文章，做過(guò)詳細(xì)的介紹，這里就不再展開(kāi) ，大致上沿著玉器外表皮殼特殊軟化的位置，染色與分化過(guò)程逐步形成。
又因玉器掩埋的時(shí)代不同，地區(qū)不同，地表所含的礦物質(zhì)的腐蝕度不同。
一般來(lái)說(shuō) ，漢代以前的玉器沁色都比較嚴(yán)重，南方出土的玉器稱為濕土玉器，水沁相對(duì)較重。
而紅山、龍山文化的一些玉器，因?yàn)楸狈降牡胤酵寥老鄬?duì)比較干燥，所以一般都把北方出土的玉器稱為干土地區(qū)出土的玉器。
北方土壤環(huán)境決定了玉器少沁或者無(wú)沁者，或者是白色沁，也有鐵銹沁，以及暗黃色氣。
這樣的色沁在整體的玉器上相對(duì)存在的都不是很多，少量的玉器有部分較嚴(yán)重的白色及褐色沁。
這也是要根據(jù)每一件實(shí)物的具體情況區(qū)別對(duì)待。
如果一件紅山文化的玉器出現(xiàn)了南方土壤才會(huì)出現(xiàn)的沁色，就要打一個(gè)問(wèn)號(hào)了？
紅山文化的精品也是因?yàn)楸狈降耐临|(zhì)決定了沁色的細(xì)節(jié)
三、為什么古玉的鑒定要上手？手頭、就是指玉器在手里的重量感。
在我們專業(yè)的書籍里，有的時(shí)候是用密度來(lái)做解釋的。
前一段時(shí)間也專門寫了文章，告訴大家如何測(cè)試玉器密度的方法和步驟。
常見(jiàn)的玉器材料大部分都是晶質(zhì)的集合體，有較好的傳熱性，所以用手來(lái)觸摸和掌控會(huì)有冰涼感。
而有些仿品，都是用玻璃和塑料制成，用手摸很快冰涼感就會(huì)消失，而一些玉粉合成的玉器從外表上看很難分辨的出來(lái) ，從手感上密度的輕重差異也不是很大，沒(méi)有太豐富的經(jīng)驗(yàn)容易在這上面掌握不準(zhǔn) 。
所以，這一行需要大量的經(jīng)驗(yàn)的沉淀和累積，拿在手里重量感，立刻能分辨得出來(lái) 。
在玻璃與合成料同等體積的情況下，玉料的天然密度是最大的，手頭也是最重的，許多仿制品雖然在器型、紋飾、顏色、亮度等各方面都可以做到惟妙惟肖，但是行家拿到手里一掂，就會(huì)發(fā)現(xiàn)分量出現(xiàn)輕飄飄的感覺(jué) 。
所以手頭和手感，是玉器玩家對(duì)實(shí)物上手把玩的一個(gè)重要感覺(jué) 。
近些年由于原材料的升值，合成材料越來(lái)越多地進(jìn)入了仿古玉的市場(chǎng) ，而有些合成玉材料是非常能達(dá)到以假亂真的地步的。
【古玉鑒賞高古之玉賞析】特別是在一些籽料的形式當(dāng)中，我們就曾經(jīng)看到過(guò)一朋友買回的籽料，切開(kāi)后中間是一個(gè)大大的鋼鋼筋作為重量的壓秤，然后外表全部都是合成的玉粉料，最后又滾成了皮殼，做成了籽料。
合成的材料，內(nèi)部都是為了增添重量的鐵餅，一般人分辨不出來(lái)
對(duì)一般的人來(lái)說(shuō) ，絕對(duì)是可以達(dá)到以假亂真的地步，水平不夠，千萬(wàn)不要想著撿漏，如果稍不留神就會(huì)被坑的傾家蕩產(chǎn) 。
所以手頭和手感，也是玩家實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中的重要掌握的一門技能。
四、什么叫“玻璃光”？還有一種是模仿漢代“玻璃光” ，在仿制的古玉外表玉器表面的拋光。
外表玉器的表面一般有兩種光，則一種叫“膠亮” 。
就是玉器過(guò)完膠砣以后，不用拋光罩亮直接上蠟而出現(xiàn)的一種效果。
另外一種叫“高亮” ，就是指玉器過(guò)完膠砣以后，再用拋光粉罩亮，再上蠟。
這兩種光亮實(shí)際上與傳統(tǒng)的玻璃光是有一些差距的。
需要我們?cè)趯?shí)際中多觀看實(shí)物，再觀看仿品，一眼就能區(qū)別的出來(lái) 。
這種經(jīng)驗(yàn)只能依賴于自己對(duì)實(shí)物的真實(shí)感悟理解和認(rèn)知。
真正的玻璃光是有著特殊的加工工藝和光澤的
五、古玉的改制器有什么特點(diǎn)？另外在古玉當(dāng)中最常見(jiàn)到的一種現(xiàn)象就是老玉新工。
利用古代遺留出土的玉器，或者遺留下來(lái)的一些玉料，古玉的殘件重新進(jìn)行加工改制成的玉器，
在造型、紋飾、工藝特點(diǎn)都符合古代玉器的時(shí)代特征時(shí) ，還要對(duì)玉器是否是仿制的產(chǎn)品做分析。
以前專門寫過(guò)這方面的專題文章，今天不做展開(kāi) ，有興趣可以看以前的文字。
殘件改制的玉器要學(xué)會(huì)鑒別
六、結(jié)束語(yǔ) ，玉器的鑒定需要與時(shí)俱進(jìn) 總之，玉器的鑒定是一門綜合復(fù)雜的數(shù)據(jù)反應(yīng) ，最主要的經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于對(duì)玉器新舊的理解，除此之外，玉器的鑒定應(yīng)該積極的引進(jìn)自然科學(xué)的方法，通過(guò)科學(xué)的手段來(lái)判定玉的材料，產(chǎn)地及琢玉的工藝。
自從引進(jìn)了掃描電子顯微鏡照相、中紅外光譜測(cè)定、近紅外光譜測(cè)定等等物理學(xué)的方法，玉材的顯微結(jié)構(gòu)和礦物組織組成部分的問(wèn)題已經(jīng)得到了妥善的解決。
對(duì)于新疆和田玉，青海昆侖山，遼寧岫巖玉、河南南陽(yáng)玉、臺(tái)東花蓮等著名的產(chǎn)玉區(qū)礦物組成的測(cè)定，為出土古代玉器的材料產(chǎn)地的確定提供了可靠的對(duì)比資料。
再有模擬實(shí)驗(yàn)和微痕的研究，解決了長(zhǎng)期以來(lái)有關(guān)線切割和砣切割，手刻及砣刻的爭(zhēng)論。
總之，玉器的鑒定，包括理論和實(shí)踐相結(jié)合的兩個(gè)方面，都是經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)際摸索，找出了其歷史發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而總結(jié)出一套切合實(shí)際的方法。
并且在實(shí)踐中不斷的對(duì)總結(jié) ，不被固有的信條所束縛，才能有所突破，有所建樹(shù) ，也是要因人而異，因物而異的。
我們一直強(qiáng)調(diào)古玩的鑒定是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，人只有知道敬畏，知道謙卑才能不斷的取得新的學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
希望所有的網(wǎng)絡(luò)里的朋友都真正的理解：“人外有人，天外有天”的這個(gè)道理，在玩玉和收藏的過(guò)程中，創(chuàng)造出屬于自己的新高峰。

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