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史上第一和尚（誰是中國(guó)歷史上第一個(gè)和尚？）
佛教傳入中國(guó)，人們便發(fā)現(xiàn)佛教教義與本土的傳統(tǒng)文化有強(qiáng)烈的沖突。最基本是的佛教徒需要剃度出家，這與儒家要求的孝道完全相悖。在講究慎終追遠(yuǎn)的中國(guó)，出家當(dāng)和尚那是冒天下之大不韙，是不可以想象的。
后來有佛教徒曾辯解稱，孝與不孝要看精神實(shí)質(zhì)，而不是簡(jiǎn)單從形式上來觀察，并舉了《史記》上記載的例子說明。周朝的先祖古公有三個(gè)兒子：太伯、虞仲、季歷。季歷的兒子就是周文王。古公想傳位給周文王，因此有意立季歷為接班人。太伯和虞仲想成全父親的想法，因此就逃到了當(dāng)時(shí)還是蠻荒之地的江南地帶。斷發(fā)文身，創(chuàng)立了吳國(guó) 。按儒家《孝經(jīng)》的說法，身體發(fā)膚受之父母，是不能夠輕易損傷的。太伯、虞仲的做法正常情況下是有違孝道的。但孔子卻因?yàn)樗麄冺槒牧烁赣H的意志而稱贊了他們。佛教徒說，和尚剃度出家也是同樣的道理。和尚出家修行，父母兄弟都會(huì)受到佛的庇佑，正是大大的孝順。
盡管佛教徒反復(fù)地辯解，但當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者還是不能接受。漢明帝夢(mèng)見佛而引入佛教，也僅僅是“初傳其道，唯聽西域人得立寺都邑，以奉其神”，強(qiáng)調(diào)“其漢人皆不得出家” ?？梢越◤R傳教，但不允許漢人出家當(dāng)和尚。一直到兩晉五胡亂華時(shí)，少數(shù)民族統(tǒng)治者認(rèn)為自己是外族，而佛是“戎神”，也是外來的，正是要弘揚(yáng)的對(duì)象。這才廢除了漢人不能出家的禁令。那在此之前，有沒有漢人出家呢，誰要是中國(guó)歷史上第一個(gè)和尚？關(guān)于這個(gè)問題，一直都有爭(zhēng)議。主要集中在兩個(gè)人身上。一個(gè)是東漢時(shí)的嚴(yán)佛調(diào)，另一個(gè)是三國(guó)時(shí)的朱士行。
嚴(yán)佛調(diào)是東漢時(shí)人，出生在安徽下邳。以前下邳這個(gè)地方是楚王劉英的封地，而楚王劉英以信奉佛法著稱。因此，佛教在進(jìn)入中國(guó)的早期，最先流行開來的地域很可能就是在嚴(yán)佛調(diào)的家鄉(xiāng)一帶。這種風(fēng)氣對(duì)嚴(yán)佛調(diào)產(chǎn)生了巨大的影響，在這種氛圍下，嚴(yán)佛調(diào)對(duì)佛教有了一定的了解和研究。
成年之后，嚴(yán)佛調(diào)到了首都洛陽。在漢桓帝的時(shí)候，安息國(guó)的太子安世高為了傳法也來到洛陽。篤信佛教的嚴(yán)佛調(diào)當(dāng)即便拜安世高為師，一起傳播小乘禪法。那時(shí)還是東漢末年，佛教仍不為一般中國(guó)人所接受。因此，安世高、嚴(yán)佛調(diào)等人傳播佛法時(shí)，往往借用道家原有的名詞。安世高曾翻譯《安般守意經(jīng)》，稱“安謂清，般謂凈，守為無，意名為，是清靜無為也 ?！蓖耆栌玫兰摇扒屐o無為”的詞語。那時(shí)的譯經(jīng)，也把“禪定”譯為道家名詞“守一” 。因此佛教往往很快被社會(huì)上層所接受。這些譯法，與精通中國(guó)儒、道文化的嚴(yán)佛調(diào)等人的貢獻(xiàn)是密不可分的。
除了協(xié)助安世高譯經(jīng)，嚴(yán)佛調(diào)也很其他和尚合作譯經(jīng) 。他曾和安玄合作譯出《法鏡經(jīng)》。又曾獨(dú)自撰寫《沙彌十慧章句》一卷。這是中國(guó)僧人第一次獨(dú)立傳述佛經(jīng)，在中國(guó)佛教史上有很高的地位。理論上，嚴(yán)佛調(diào)是東漢時(shí)人，那么他作為漢地第一和尚的地位應(yīng)該是無法撼動(dòng)的。
盡管如此，證明嚴(yán)佛調(diào)為中國(guó)和尚第一人的記載仍顯模糊。據(jù)佛教史記載，嚴(yán)佛調(diào)“綺年穎悟，敏而好學(xué)，信慧自然，遂出家修道 ?！边@種后來初加的記載想說明嚴(yán)佛調(diào)是否正式出家，是存在疑義的。后來，嚴(yán)佛調(diào)在著作中也直接寫作“嚴(yán)阿祗梨浮調(diào)” ?！鞍㈧罄妗笔氰笪淖g音，意譯為“軌范師”、“正行” 。意思是教授弟子、糾正弟子行為、為其軌范。嚴(yán)佛調(diào)原名嚴(yán)調(diào)，名字中加一個(gè)“佛”字，說明他對(duì)佛教的駕信。但以此說明他就是中國(guó)的第一個(gè)出家人，難免會(huì)引起爭(zhēng)議。
另一個(gè)被稱為漢地出家第一人的是三國(guó)時(shí)期的朱士行。在曹魏嘉平二年時(shí)（公元250年），印度和尚曇河迦羅到洛陽譯經(jīng)傳法，在佛教祖庭白馬寺設(shè)立戒壇剃度收徒。朱士行首先登壇受戒，成為有明文記載的中國(guó)歷史上第一位漢族僧人。
朱士行出家之后，深刻鉆研《小品般若》經(jīng) 。深入學(xué)習(xí)之后，感覺《小品般若》并沒有把道理說透，內(nèi)容也不連貫。經(jīng)過多方打聽，朱士行聽說西域有內(nèi)容完備的《大品經(jīng)》。于是朱士行決意西行取經(jīng) 。這樣，朱士行又成了中國(guó)第一位西行取經(jīng)的人。公元260年，朱士行到達(dá)西域，果然找到了《大品經(jīng)》的梵文本。于是他認(rèn)真抄寫，后來托弟子將經(jīng)書送回中原，自己則客死在異國(guó)他鄉(xiāng) 。巧合的是，朱士行的法名正是“八戒”，朱八戒，又是西行求法第一人。您想到什么了嗎？
從年代的上來看，嚴(yán)佛調(diào)要早于朱士行。但從受戒的可證實(shí)性來看，似乎朱士行出家才是“鐵證如山” 。到底哪一位才是中國(guó)出家第一人呢？各位看官您心底可以有自己的判斷。
【史上第一和尚誰是中國(guó)歷史上第一個(gè)和尚？】

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史上第一和尚 誰是中國(guó)歷史上第一個(gè)和尚？

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