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壹
功夫要上身，非苦練不行，這個(gè)道理人人都懂。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，一味苦練未必就能成就，我覺(jué)得，練拳得時(shí)不時(shí)地玩著練，耍著練，還要似練非練。
李仲軒年輕時(shí)要去上海謀生，臨走跟尚師說(shuō)，怕到了大城市沒(méi)地方練拳，尚師說(shuō)，沒(méi)地方就在腦子來(lái)練，拳打臥牛之地嗎。這個(gè)在腦子來(lái)練，其實(shí)就是玩拳。這個(gè)玩，不是吊兒郎當(dāng)、嬉皮笑臉，是玩索，琢磨，再白話一點(diǎn)兒，就是找勁，找感覺(jué)。
孔子學(xué)易，維編三絕，極下工夫，不過(guò)最后卻說(shuō)要了解易的精神，非玩索之不可，為什么?我以為是掌握了基本東西后，以一種非常放松超脫的心態(tài)去參究，和小孩子做游戲一樣，很認(rèn)真，很投入，但確實(shí)又在玩。所以孔子有個(gè)了不起的總結(jié)，學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠。拿練拳說(shuō)，學(xué)就是下工夫，思就是玩索，練得時(shí)候不能一味蠻練，得琢磨著這個(gè)勁對(duì)不對(duì)，這個(gè)動(dòng)作有什么用，這樣才算真會(huì)練，腦子才會(huì)化，功夫才上身。
玩得境界其實(shí)很高，因?yàn)樾膽B(tài)好，沒(méi)有功利心，不是整天想著出功夫，把自己弄得緊張兮兮。內(nèi)家拳要得就是這個(gè)心態(tài)，心態(tài)正，心意才能和，才能往虛靈上走。一緊張，什么都沒(méi)了。原來(lái)看老師練拳，幾乎就不大正兒八經(jīng)，就再那來(lái)走來(lái)走去、晃來(lái)晃去，現(xiàn)在有點(diǎn)明白，其實(shí)老師在找感覺(jué)，這就是行意啊。
禪宗講修行，有兩個(gè)說(shuō)法：悟后起修，先修再悟。我覺(jué)得內(nèi)家拳也有個(gè)悟和修的關(guān)系，不過(guò)是一層修一層悟，不修不悟，即修即悟。下了苦工，再一琢磨，一比畫，說(shuō)不定立馬氣象一新，像禪宗祖師看花開(kāi)悟，此生不負(fù)寶劍磨礪。


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貳
大成拳無(wú)套路練習(xí)，以不注重招法，因而一些初學(xué)者往往感到無(wú)法可依，無(wú)章可循。甚至個(gè)別人因此而中止練功，殊可惜耳。為此，大成拳創(chuàng)始人王薌齋老先生曾撰寫過(guò)練習(xí)大成拳技擊功法的“習(xí)拳六要”，以為初習(xí)大成拳的入門之法?！叭腴T引路須口授，功夫無(wú)息法自修”，由此則可循序漸進(jìn)，步入大成拳之正軌，日久功深，登堂入室，至于上乘。
(一)要知拳益
不學(xué)拳是不要命的呆子，所以說(shuō)拳功對(duì)人身關(guān)系之極切要，能健身體養(yǎng)性命，人人應(yīng)知此理，應(yīng)習(xí)此拳，普勸吾人練習(xí)之理由，一語(yǔ)道盡。若使吾人知習(xí)拳之樂(lè)，習(xí)拳之益，致力于練習(xí)功夫，定有欲罷不能之勢(shì)。誤入歧途，吃力努氣傷及身體，是學(xué)習(xí)者之錯(cuò)誤，非拳不可習(xí)也。
拳功如作到妙境，真得竅要時(shí)，在他人看來(lái)反認(rèn)為不精熟、不好看者有之。故要知習(xí)拳為已而非為他人也，此防身養(yǎng)身貼骨之事也，更須平時(shí)一心存之于拳，蓄養(yǎng)氣血，無(wú)論何時(shí)何地何事俱無(wú)不拳。拳皆在操練，有時(shí)限之功夫，不如無(wú)時(shí)限之功夫，純正確也。所以非有固定時(shí)間及場(chǎng)地不能練習(xí)者，未必盡是也。



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(二)要明拳理
拳有拳之理，拳之法，拳之意，得其法、理、意，方得謂之能拳。故有拳法，而無(wú)拳理者非也，有拳理而無(wú)拳意者亦非也。
拳之動(dòng)，其法不一，而有原理;動(dòng)靜變化，機(jī)神無(wú)方，出之自然，臻于神妙，蓋出于一意之支配，得理盡法而成其用。
所以習(xí)拳，理字最為緊要。理字須從規(guī)矩得來(lái)，能于規(guī)矩中得理參透，方能有成。妙悟在已，學(xué)須自成。習(xí)拳者得其理，然后方可與言氣力。有氣有力，而不合于理，非有用之氣力。知其理而不能用于氣、用于力，亦非真理。理與氣合，氣與力謀，動(dòng)靜合于理，則氣力為之用，而氣力之神妙自見(jiàn)。然神其用者，還權(quán)之于意，故習(xí)拳之初，對(duì)其法、理、意，均須貫底認(rèn)識(shí)，方有所遵循也。

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