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(三)要重樁法粗跡
世人多以拳為技，不值一習(xí)，豈根本之論哉?拳為吾人動(dòng)之始基，其理簡(jiǎn)而明，其跡粗而顯，其妙用在幾微。故論拳理，言之深者，根于幾微，言之淺者，本其粗跡。
夫粗跡者，極簡(jiǎn)極易之動(dòng)作方法也。得此粗跡，即能變化無(wú)窮。但非今之拳套招法也。拳之粗跡為何?乃樁法是也，豈可因其平易而忽之耶?觀乎拳之功用至神者，無(wú)不由此一站生出也。
習(xí)拳須先求下手及著實(shí)功夫之門，習(xí)拳下手處，站樁是也，久站乃為著實(shí)功夫之門也，舍此恐無(wú)真實(shí)下手處。故學(xué)者應(yīng)以此學(xué)，教者必以此教，習(xí)認(rèn)在此，志向亦在此。終日乾乾，奧蘊(yùn)自得，教習(xí)之道，不過如此，微乎!微乎!


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(四)要做體認(rèn)功夫
習(xí)拳須知，“心傳意領(lǐng)”四字，是得力關(guān)頭，此四字系于體認(rèn)二字中求之，體認(rèn)是一種實(shí)行功夫，乃運(yùn)用意之支配，發(fā)揮自身之智能體能作用，將腦所接受者，使身體實(shí)行出來(lái)，以身驗(yàn)之，并以求其所不知者是也。要知心傳口授，非真學(xué)真知;須得自已實(shí)行，方是實(shí)學(xué)實(shí)知。且精神氣力之運(yùn)化，非由體認(rèn)不是自知自發(fā)自成也。
體認(rèn)功夫有內(nèi)省、外觀、實(shí)驗(yàn)三要點(diǎn)，缺一不可，內(nèi)省者，直察自已之意象如何也;外觀者，內(nèi)省自已，外觀他人，以他人之表現(xiàn)，參證其內(nèi)容，作內(nèi)省之助;實(shí)驗(yàn)系合內(nèi)省外觀之所得，行之已身，而得有實(shí)效之事也。
習(xí)拳有得于師者，有得于已者;得于師者為規(guī)矩，得于已者乃循規(guī)矩、經(jīng)體認(rèn)，實(shí)得于身之妙用也。學(xué)拳不得于身，則規(guī)矩?zé)o益于已。
論及體認(rèn)，原有力、氣、神三步功夫，力、氣、神皆體認(rèn)功夫。分言之，則習(xí)拳功夫深淺之界限;合言之，心一氣齊萬(wàn)力并足。力氣神原有不可分離之性，三者實(shí)統(tǒng)基于一氣，氣調(diào)則神經(jīng)之訓(xùn)練、血?dú)庵{(diào)整、筋骨之鍛煉，均得體認(rèn)之實(shí)功，故曰三步功夫也。樁法所示要點(diǎn)，皆為養(yǎng)此氣而培人生之基也。
(五)要去三病
習(xí)拳有三病：一曰努氣，二曰吃力，三曰挺胸提腹是也。染得此三病，則動(dòng)靜不合于理，拳功定難得力得氣。習(xí)拳吃力，是一大病。近之授拳者專以快、用力教導(dǎo)初學(xué)者，誤矣。教以快、用力，是欲其手足用力也。要知四肢用力，心身真勁力必淤結(jié)，久之為害甚大。于今學(xué)拳者應(yīng)明此害，避之遠(yuǎn)之，庶幾免入歧途也。
今之習(xí)拳者，多急急于拳套(指套路—王選杰注)，用暴力以求迅速和美觀，全身氣孔為之閉塞，而于自身氣血之流通，實(shí)有阻礙。所有拳家凡用暴力是，無(wú)不努目皺眉，頓足有聲，先用其氣而后用其力。至練畢則長(zhǎng)吁短嘆，急喘不止，傷及元?dú)?。所以往往有?shù)十年功夫而終為門外漢者，豈非用拙力之所致哉?


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(六)要作實(shí)功
習(xí)拳忌好高求速，恐不達(dá)也。某員請(qǐng)示發(fā)力，予答之曰：汝已能得環(huán)中味道，當(dāng)能自信，對(duì)發(fā)力要領(lǐng)，恐尚未能領(lǐng)略。因發(fā)力種類甚伙，無(wú)應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，敢斷言不易知也。望加意用功，屆時(shí)必將詳告。現(xiàn)在即告亦不能懂，即懂亦不能行，慮有務(wù)高反低之病也。
功夫宜恒久，朝夕操練，無(wú)時(shí)或已，得有日新成績(jī)，方是進(jìn)步消息。語(yǔ)云：非有百折不回之真心，豈能有萬(wàn)變無(wú)窮之妙用。
用功覺得全身氣血川流，身體有物，養(yǎng)性斂神，全體無(wú)滯，是初步功夫;若聽全體嘶嘶有聲，無(wú)論行坐，一觸即能跌人丈外，是中乘功夫;身外生氣，光芒四射，如用目視人，其人如失知覺，然后漸入神化之境矣。

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