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九松|練太極拳,要把身體松開(kāi),除了縱向上的松開(kāi),還有橫向的松開(kāi)

把形體忘了可不簡(jiǎn)單,是進(jìn)入太極拳的高境界了?!蠋熈粞?br /> 前文《
練習(xí)太極拳想要入門,可能首先要弄清楚的就是內(nèi)氣和呼吸的問(wèn)題。這里說(shuō)的弄清楚,可不是聽(tīng)人講出內(nèi)氣和呼吸的概念,知道了就滿意了。而是指要通過(guò)實(shí)修實(shí)練真正練出來(lái),只有練到身上,穩(wěn)定地感知到了,才算弄清楚了。
練習(xí)太極拳,需要注意這樣一個(gè)說(shuō)法,“全身意在精神,不在氣,在氣則滯?!边@句話出自《十三勢(shì)行功歌解》。這里的滯指的是什么呢?指的是內(nèi)氣運(yùn)行不能自然流暢。為防止出現(xiàn)滯的情形,需要防止呼吸之氣的阻礙。
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要讓內(nèi)氣自然流暢,不受呼吸之氣的阻礙,如何做到呢?楊健侯先生說(shuō):“練拳時(shí)要不呼不吸”。這就比較讓人費(fèi)解,難道要憋氣嗎?不是的,這是要學(xué)長(zhǎng)努力練功,修煉到“無(wú)氣”的階段?!坝袣鈩t滯、無(wú)氣尚剛”。
啥是“無(wú)氣”呢?就是修煉到?jīng)]有呼吸之氣摻雜的階段。所謂“以意領(lǐng)氣”,導(dǎo)引的就是內(nèi)氣,而非呼吸之氣。那么我們?nèi)绾涡逕挼經(jīng)]有呼吸之氣摻雜呢?首先需要做到的就是意在精神。
我們的目的還是想讓內(nèi)氣暢通無(wú)阻,要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的,就要做到松、靜、通。松就是松開(kāi),身體松開(kāi),除了縱向上的松開(kāi),還有橫向的松開(kāi)。一般人容易想到的松,以為是不和重力對(duì)抗的松,會(huì)想到身體放松了,自然會(huì)下沉。
九松|練太極拳,要把身體松開(kāi),除了縱向上的松開(kāi),還有橫向的松開(kāi)
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那重力作用下的松沉是豎向的,不妨考慮如何往橫向松開(kāi)。因此與其考慮松沉,不如多考慮一下松緊的對(duì)應(yīng),這樣更有助于理解松,并不是說(shuō)松沉不重要。我們認(rèn)為不緊就是松,這可能比松沉角度考慮好一點(diǎn)。因此這個(gè)松就要做到體松心松。
那么想要實(shí)現(xiàn)橫向的松,可不是件容易的事情。練到高級(jí)階段,“九松”就能實(shí)現(xiàn),九大關(guān)節(jié)都能松開(kāi)。比如內(nèi)氣初始想要通向大腿就會(huì)受阻,從而無(wú)法到達(dá)小腿,有一個(gè)階段,學(xué)長(zhǎng)只是上半截有氣感,形成大半截打拳的情形。
想要突破這一障礙,就要想辦法開(kāi)胯。開(kāi)胯的功夫也不是一蹴而就的,一點(diǎn)點(diǎn)慢慢打開(kāi)吧。初始就先松開(kāi)胯圈,形成無(wú)邊的胯氣圈,隨之雙腿也形成橫向的氣圈,這樣內(nèi)氣和外氣融通。而后以意引領(lǐng),形成一種無(wú)形動(dòng)力,推動(dòng)內(nèi)氣在周身暢行。
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身體松得好,包括豎向與橫向都松開(kāi)得好,內(nèi)氣才能越暢通。松到極致,會(huì)達(dá)到空的境界,感覺(jué)不到身體的邊緣。與之相輔相成的,內(nèi)氣在周身任何部位都能直來(lái)直去,每個(gè)毛孔都能呼吸,或者說(shuō)進(jìn)行滲入、滲出氣體,進(jìn)行交換。
在這種境界中,人開(kāi)始變得精力充沛,氣機(jī)旺盛,一身舒適,因?yàn)闅庠隗w內(nèi)的高效交換,能夠?yàn)樯丛床粩嗟靥峁┰獨(dú)?。至此才能?duì)太極拳的很多拳諺拳譜,悟通悟透,功夫慢慢有所成就。
在神、意、氣三者中,神是最難把握的,常言道“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”,用來(lái)比喻“神”最為妥帖。神主宰著全身的一切運(yùn)動(dòng)和變化,其本身卻是顯隱交替的,變化多端。
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神作用于形而不顯露跡象,靈動(dòng)活潑。對(duì)于神的認(rèn)知,也需要練拳達(dá)到一定程度,有了足夠的感性認(rèn)識(shí)后,才能上升到理性認(rèn)識(shí)。比如說(shuō)“尾閭中正神貫頂”,是在力貼脊背反復(fù)盤練很久后,才能夠?qū)崿F(xiàn)。
練拳者自己也能認(rèn)識(shí)到,招式有局限性,空架子無(wú)益。既然知道空架子無(wú)益,就要從一開(kāi)始就重視基本功的練習(xí),不停積精累炁蓄神。每次練拳爭(zhēng)取調(diào)整到最好的狀態(tài)。起始一般從無(wú)極樁開(kāi)始,身松心靜。


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