關于年輕夫婦選擇成為丁克的的有關心理因素，曾有許多學者都做過分析，總結起來主要為以下幾方面：
１、從經(jīng)濟方面考慮，由于下一代成長、教育的費用不是一筆小開支，許多收入不高的夫婦認為自身不具備負擔這筆龐大支出的能力，因而選擇丁克 。
２、從自我發(fā)展的角度考慮，認為年輕正處于拼搏階段，有孩子就必然影響自身在工作上的表現(xiàn)，不利于自身的發(fā)展 。
３、從具體家庭狀況方面考慮，夫婦各自的家庭狀況也對其生育觀有重大影響，成長在單親或有缺陷的家庭中的年輕人對婚姻和家庭的觀念更為淡漠 。
４、從自身性格方面考慮，反傳統(tǒng)、叛逆、責任感較輕的人對于生育，傳宗接代的觀念表現(xiàn)出不屑一顧，容易選擇代表自由的丁克生活 。
５、出于潮流和外來事物的追捧，也導致部分青年源于對國外文化的追捧和崇拜而選擇丁克這一家庭模式 。
6、從整個中國國情的角度考慮，認為這是對中國人口問題的憂慮 。中國的人口問題是自愿不育者最感痛不欲生的問題 。他們說這樣想：人口使我們的國家拖著沉重的步伐去追趕發(fā)達國家，太難了，我們對此感到萬分憂慮 。
另外，拋開一切社會因素，還有很多人是因為天生就不喜歡孩子更不喜歡養(yǎng)孩子而選擇不要孩子 ?，F(xiàn)在的社會是多元化社會，已經(jīng)允許人們在法律許可的范圍內自主選擇自己喜歡的生活方式 。
二、應用“理性選擇理論”闡釋丁克產生的社會成因 。
在很多人眼中，選擇丁克是1種不理性的行為，但是理性研究的出發(fā)點是是說判斷社會行動是否理性，要從行為者本身出發(fā) 。在社會學中，理性行為是為了達到一定目的而通過社會交往所表現(xiàn)出來的社會性行為，這種行為需要理性地考慮對其目的有影響的各種因素 。根據(jù)人們追求目標的不同假設，把人的理性行為分為三個層次：即生存理性、經(jīng)濟理性和社會理性 。其中，生存理性是最基礎的層次，只有在生存理性得到充分表現(xiàn)和發(fā)揮的基礎上，才能進1步產生和做出經(jīng)濟理性和社會理性的選擇 。③
1、生存理性 。
首先，因生存壓力而產生的“生存理性”是“丁克一族”產生的最根本動因 。
其次，與傳統(tǒng)社會不同，現(xiàn)代女性也走上了工作崗位，絕大部分女性必須通過就業(yè)來維持自己的生存需要 。
2、經(jīng)濟理性 。
一是在不少丁克族看來，生養(yǎng)孩子的成本太高，父母對孩子的成本投入從孕期就已經(jīng)開始了 。
二是現(xiàn)代社會瞬息萬變，新事物層出不窮，而青年人作為時代的弄潮兒，不管在對新事物新生活方式的接納！認同上，還是對新的價值觀念的形成方面，都顯示出創(chuàng)造新文化的巨大能量 。
3、社會理性 。
在現(xiàn)實生活中，人們的理性行為往往是非常復雜的，不僅要追求經(jīng)濟利益的最大化，還要追求社會及其他效益的最大化，在丁克族中，社會理性選擇體現(xiàn)得尤為強烈 。
首先，家庭關系重心的轉移是丁克族出現(xiàn)的主要動因 。家庭社會學中家庭結構重心與核心在于家庭結構中的基本三角 。著名社會學家費孝通認為，在婚姻契約中不僅包含1種關系，而是包括2種相關聯(lián)的社會關系——夫婦關系和親子關系 。
其次，社會文化環(huán)境的寬松為丁克族消除了思想顧慮 。改革開放以后，人們的生活方式、行為方式、心理狀態(tài)以及價值評判標準都在發(fā)生深刻變革 。
再次，城市社會保障制度逐步建立和完善也為丁克族解決了后顧之憂 。在傳統(tǒng)中國社會，生兒育女是父母養(yǎng)老的保障，養(yǎng)兒防老成為人們生育的1大動機 。

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