丁 ， 是筆劃最簡單的漢字之一 ， 一橫一豎鉤 ， 2劃 。此字很古老 ， 在河南安陽殷墟出土的甲骨卜辭中 ， 已發(fā)現(xiàn)了“丁”字 ， 除了用于天干外 ， 甲骨卜辭中的“丁”還有兩層意思 ， 一指天神 ， 一指丁祭 。
丁祭為陳列祭品之祭 ， 在祭祀武丁、祖甲、康丁、武乙、文武丁等五名直系及母癸、妣己時(shí)使用 。
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初釋卜辭時(shí) ， 專家的第一感覺這是個(gè)“口”字 ， 但如果往下釋讀 ， 看接下來的字 ， 釋為“口”字就不通了 。
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帶卜辭甲骨
遺402片甲骨上的第2個(gè)字 ， 是地支第六字“巳”；
甲243片甲骨上的第二字 ， 是地支第8字“未”；
乙5327甲骨上的第二個(gè)字 ， 是地支第10個(gè)字“酉” 。
從干支組合來釋讀 ， 那個(gè)“口”只能是天干第4個(gè)字“丁” ， 才是正確的 ， 而不是“口”字 ， 由此確定這個(gè)“口”就是“丁” 。
這樣 ， 上面三句卜辭就可以正確地釋讀出來了——
遺402片甲骨：“丁巳 ， 卜今日晵”
甲243片甲骨：“丁未 ， 卜王令…田”
乙5327甲骨：“丁酉 ， 卜侑歲于祖”
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民國殷墟發(fā)掘現(xiàn)場
或許有網(wǎng)友會(huì)問 ， 這個(gè)字為什么就不能是“口”字呢？或者說 ， 在甲骨卜辭中“丁”與“口”是會(huì)不會(huì)同字呢？完全不是這樣的 ， 在甲骨卜辭上有單獨(dú)的“口”字 。
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那么 ， 甲骨卜辭上天干的“丁”字 ， 為什么是“口”形？
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“丁”字的形狀為什么前后會(huì)變化那么大？郭沫若從《爾雅》中找到了蛛絲馬跡 。
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他認(rèn)為甲骨卜辭中的“口” ， 是“晴”的古字 。后世變化成橫豎“丁” ， 和魚的眼睛部位有關(guān) 。
《爾雅·釋天》：“魚枕謂之丁 ， 魚腸謂之乙 ， 魚尾謂之丙 。”
魚枕就是魚頭骨中兩眼睛中間那塊骨頭 ， 如篆書“丁”字形 ， 《爾雅》的解釋也是據(jù)篆書而來 ， 并不是“丁”字之原本 。
甲骨卜辭中的“口” ， 應(yīng)該是“睛”的古字？郭沫若這一觀點(diǎn)不無道理 。
《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》在講到圣主明君時(shí) ， 有這么一句話：“夫據(jù)除而窺井底 ， 雖達(dá)視猶不能見其晴 ， 借明于鑒以照之 ， 則寸分可得而察也 ?！?br /> 其中的“達(dá)視猶不能見其晴”一語 ， 為“丁”是睛的古字的推測找到依據(jù)——一個(gè)人視力再好 ， 也看到自己的眼珠子 。
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古魚譜
有一個(gè)成語叫“目不認(rèn)丁” ， 形容一個(gè)人沒有文化 ， 連最簡單的“丁”字也不認(rèn)識(shí) 。但這句成語最初的含義 ， 并不是這樣 ， 而是《淮南子》說的 ， “達(dá)視猶不能見其晴” 。
但是 ， 即使甲骨卜辭中的“口”是“睛”之古字一說是正確的 ， 也沒有解釋清“丁”之字形變化的原因 ， 以及為什么會(huì)成為天干用字 。
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