簡言之，司馬光認為，兩人確實有偷情之舉 。既然正史中都嚴肅地記錄了，后世的文人，在寫相關(guān)小說、劇本時，就更加肆無忌憚了，正所謂：
開元之末姚宋死，朝廷漸漸由妃子 。
祿山宮里養(yǎng)作兒，虢國門前鬧如市 。
弄權(quán)宰相不記名，依稀憶得楊與李 。
廟謨顛倒四海搖，五十年來作瘡痏 。
3，師生
楊貴妃和安祿山之間，是否真就有不清不楚的關(guān)系呢？坦率地說，恐怕是沒有 。
從最世俗的角度考慮，楊貴妃圖安祿山啥呢？
圖他的年齡嗎？彼時的安祿山，早已不再年輕，將近五十歲 。對了，他一共活了大概54個年頭 。
圖他的權(quán)力嗎？試問，縱觀全天下，誰的權(quán)力能大過唐玄宗 。
圖安祿山“傾國傾城”的外貌嗎？《新唐書》說安祿山年輕時，“偉而皙”，即魁偉而白皙 。人過中年，安祿山不再魁偉，而是肥胖，胖到甚至不能正常走路，“每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步” 。
明知有假，司馬光為何如此寫作《資治通鑒》？他無非是想樹立反面教材，給帝王編寫一部繪聲繪色的“素質(zhì)教育”教材罷了 。
安祿山雖然肥胖，行動都不方便，卻能隨時“炫一個”，為唐玄宗舞上一曲“胡旋舞” 。史書記載說，安祿山跳舞，“疾如風焉” 。

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胡旋舞出自西域，單論舞姿的優(yōu)美程度和技術(shù)難度，或許能秒殺掉中原的舞種 。
當時的詩人就是如此以為的，有詩歌為證：
始知諸曲不可比，采蓮落梅徒聒耳 。
世人學(xué)舞只是舞，恣態(tài)豈能得如此 。
寫這首詩的詩人名曰岑參，他是著名的邊塞詩人，親自去過邊塞，親眼見過胡旋舞的妙曼：
美人舞如蓮花旋，世人有眼應(yīng)未見 。
高堂滿地紅氍毹，試舞一曲天下無 。
此曲胡人傳入漢，諸客見之驚且嘆 。
慢臉?gòu)啥鹄w復(fù)秾，輕羅金縷花蔥蘢 。
別的姑且不說，單單擅長胡旋舞這一項技能，毫無疑問，就能為安祿山，在政治博弈中，增色不少 。
實際上，楊貴妃也許還真就對安祿山有所圖，圖他會跳胡旋舞 。兩人關(guān)系親密，某種意義上，實則是一種師生關(guān)系 。

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白居易作過一首《胡旋女》，其中有如下之句，似乎可以為這個結(jié)論，提供些許的證據(jù)：
中原自有胡旋者，斗妙爭能爾不如 。
天寶季年時欲變，臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn) 。
中有太真外祿山，二人最道能胡旋 。
梨花園中冊作妃，金雞障下養(yǎng)為兒 。
如詩中所言，因為“二人最道能胡旋”，所以最終才，“金雞障下養(yǎng)為兒” 。
楊貴妃學(xué)會了胡旋舞，繼而將其中的精華，融合進“霓裳羽衣舞” 。鑒于《霓裳羽衣曲》在中國藝術(shù)史上的地位，我且問你，楊貴妃和安祿山親密一點，到底值不值？
只可惜，“螳螂捕蟬，黃雀在后”，唐玄宗他們在意的是一支舞曲，安祿山所在意的，卻是大唐的錦繡江山 。
然而，縱然曼妙如“霓裳羽衣”，依然治不好唐玄宗的老眼昏花，江山就像是一盤大棋，他眼睛花了、腦袋暈了，無形之中——
輸?shù)袅苏麄€江山 。
參考資料：
1，歐陽修、宋祁等：《新唐書》
2，司馬光主編：《資治通鑒》卷二百一十六
3，謝思煒：《“雜種”與“雜種胡人”》
4，越楚：《楊貴妃為安祿山洗澡之謎》
5，張國剛：《楊貴妃與安祿山有什么關(guān)系？》

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