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作者：老談，來源：唐詩宋詞古詩詞(ID:tsgsc8)
即便是從始皇帝嬴政的統(tǒng)治開始算起，中國的封建王朝，前后歷時不下兩千余年 。在歷史的滾滾長河中，坦率地講，老百姓的日子其實(shí)并不好過 。
正所謂，“興，百姓苦；亡，百姓苦 ?！比欢羰亲屗麄冞x擇，百姓還是愿意經(jīng)歷興盛的時代 。
百姓的要求何其低，諷刺的是，他們即便愿意在盛世受苦，皇帝們也從不給百姓機(jī)會——在兩千年的歷史中，我們所經(jīng)歷的盛世，又是何等之少 。
唐朝的“開元盛世”，整整持續(xù)了二十八個年頭，更顯彌足珍貴，堪稱古往今來盛世中，“皇冠上的明珠” 。唐玄宗統(tǒng)治的那幾年里，百姓活得也許真就不錯，偉大的詩人杜甫，回憶起昔日美好的時光，曾飽含深情地寫道：“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí) ?！?br /> 誰要是破壞了這個盛世，可想而知，既使人心疼，又讓人生恨 。
破壞“開元盛世”的“頭號負(fù)責(zé)人”，或許就是安祿山，經(jīng)由他的胡鬧，百姓的生活，一夜回到解放前 。
1，雜種
哪怕杜甫再怎么有涵養(yǎng)，談及安祿山之輩，這個七歲就能“開口詠鳳凰”的詩人，也不禁罵起了大街 。
在涉及“安史之亂”的詩作中，杜甫最少有三次用到了“雜種”一詞 。
《留花門》一詩中，有如下之記述：
胡塵逾太行，雜種抵京室 。
花門既須留，原野轉(zhuǎn)蕭瑟 。
詩人曾豪氣沖云天地寫下“絕句十二首”，開頭就有以下之文辭：
社稷蒼生計(jì)必安，蠻夷雜種錯相干 。
周宣漢武今王是，孝子忠臣后代看 。
在《索居三十韻》一詩中，杜甫則如此寫道：
雜種雖高壘，長驅(qū)甚建瓴 。
焚香淑景殿，漲水望云亭 。
縱然，有專業(yè)的學(xué)者考證說，唐朝的“雜種”一詞，指代外族，只是若干少數(shù)民族的統(tǒng)稱，屬于中性詞 。
但我們從杜甫詩歌的文本分析，猶然能體會出詩人滿滿的惡意 。從古至今，“蠻夷”絕不是什么夸獎人的詞匯，在《絕句十二首》中，杜甫寫下“蠻夷雜種錯相干”一句，將“雜種”與“蠻夷”連用，多多少少帶著幾分蔑視的意味 。
至于，安祿山究竟是哪一類“雜種”，連當(dāng)時之人，可能都沒有搞清楚 。
話說，安祿山曾經(jīng)試圖與當(dāng)時的名將哥舒翰交朋友，他是如此跟人家套近乎的：“我爹是胡人，母親是突厥人；你的父親呢是突厥人，母親又恰好是胡人，咱們?yōu)楹尾欢嘤H多近些呢？”

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而兩人的交惡，竟也是因?yàn)槌錾淼膯栴} 。
哥舒翰后來對安祿山說道：“古人云：‘野狐向窟嗥拜’，以其不忘本也，我怎么可能和你不同心呢？”解釋一下這句古語，據(jù)傳說，野生狐貍將要死亡時，會面朝洞穴的方向跪拜，古代儒者從中提煉出“不忘本”的品質(zhì) 。
簡言之，哥舒翰想要與對方交心 。安祿山呢，錯把“狐”字想象成“胡”字，在當(dāng)時的諸族觀念中，胡人的地位要低于突厥，安祿山因此以為，哥舒翰其實(shí)是在諷刺自己的出身 。
他不由地勃然大怒，大罵哥舒翰道：“你個突厥人，有什么可狂的！”
因?yàn)榘驳撋奖救瞬辉敢馔嘎?，別人很難更進(jìn)一步，搞清楚他究竟是哪里的胡人 。

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在正史《新唐書》中，寫作者干脆用云山霧罩的寫法，杜撰出一個傳奇故事：
“（其母）禱子于軋犖山，虜所謂斗戰(zhàn)神者，既而妊 。及生，有光照穹廬，野獸盡鳴，望氣者言其祥 ?！?/p>

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