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東漢末年，董卓謀反后，東漢實(shí)際上名存實(shí)亡。公元220年，曹操之子曹丕篡漢。東漢滅亡后，劉備在蜀中建立蜀漢續(xù)室，中國開始進(jìn)入三國時(shí)期。
當(dāng)時(shí)地球上同時(shí)存在兩個(gè)帝國，分別是歐洲的漢朝和羅馬帝國，被列為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文明和最強(qiáng)大的帝國。
漢朝強(qiáng)盛時(shí)期，建立了漢朝的疆域。鼎盛時(shí)期，東臨朝鮮，南接越南，西接蔥嶺，北接陰山。

論述中國古代玉器的發(fā)展歷史沈華：從歷史文化的背景解讀漢代玉器的特點(diǎn)

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二、漢代玉器的藝術(shù)特征說到熱衷修仙的朝代和帝王，我們會想到秦始皇派徐福出海尋找丹藥，結(jié)果一去不復(fù)返的故事。但在歷史的實(shí)際發(fā)展中，秦朝未必會像后漢那樣瘋狂。
經(jīng)過漢初富國強(qiáng)兵的積累，國力得到了極大的恢復(fù) 。漢代地方王公貴族開始瘋狂追求玉石等奢侈品。從出生到死亡，漢代貴族對長生不老的執(zhí)念已經(jīng)滲透到生活的方方面面，尤其是在玉器的設(shè)計(jì)和使用上，他們對長生不老的強(qiáng)烈渴望表現(xiàn)得淋漓盡致。受此思潮影響，玉器徹底走下神壇，進(jìn)入“王玉”的巔峰時(shí)代。漢代玉器的儀式性開始減弱，裝飾性增強(qiáng) ，更加華麗多樣。

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漢代的另一個(gè)創(chuàng)新之舉是在玉牌上雕刻各種祈福的文字，如長壽、長樂、宜兒孫、長壽等字，象征陰陽和諧、幸福美滿。這類題材自漢代以來一直有所創(chuàng)新，也代表了帝王們期盼長生不老的思想。
我們現(xiàn)代人對玉璧的造型有無數(shù)種解讀，至今沒有一個(gè)最終的統(tǒng)一結(jié)論。無論我們?nèi)绾蜗胂?nbsp;，這種深刻的、循環(huán)的、無止境的造型設(shè)計(jì) ，也讓它成為了“永無止境、永無止境”的象征，或許還有重生、生生不息的意義。
所以在考古發(fā)掘的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇特的習(xí)俗，就是在漢代遺址發(fā)掘的時(shí)候，我們可以看到漢代皇室在下葬的時(shí)候，往往會把玉蓋在身上，或者鋪在身下，或者捧在手中。數(shù)量越多越好。

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?；韬畹哪怪腥绱?nbsp;，中山靖王墓亦如此，在墓主劉勝的金縷玉衣內(nèi)就發(fā)現(xiàn)他墊了18塊玉璧，而在南越王趙眛的墓室中，經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn) ，周身覆蓋的玉璧多達(dá)71塊，甚至還有一百多塊其他材質(zhì)的石璧。?；韬钅故沁@樣，中山陵也是這樣。在墓主劉勝的金色玉衣中，發(fā)現(xiàn)他有18塊玉，而在南越王趙琪的墓中，經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn) ，有多達(dá)71塊玉，甚至還有100多塊其他材質(zhì)的石頭。

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這些玉佩一方面在良渚文化中是財(cái)富的象征，另一方面可能意味著輪回的圓滿 ?？梢姖h代王公貴族對靈魂復(fù)生的渴望之大。
第三，漢代玉器的地方特色與創(chuàng)新南越國是漢初的地方政權(quán) 。南越王墓是越國第二代王的墓。是嶺南地區(qū)規(guī)模最大、出土文物最豐富的漢代墓葬。
出土的玉器與在該國其他地方發(fā)現(xiàn)的沒有多大區(qū)別。其設(shè)計(jì)、裝飾風(fēng)格和雕刻技藝保留了中原和楚文化傳統(tǒng) ，但也有一些自己的特色，是在吸收當(dāng)?shù)匚幕幕A(chǔ)上創(chuàng)造的，融合了漢、楚、越文化，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。如有棱角的玉杯、玉蓋盒等。，造型各異，儀態(tài)多樣，雕刻精美，是中原等地所未見的。

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