奧地利學(xué)派社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)承繼了門格爾的觀念 ， 和流行社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的不一樣 ， 其方式 能夠歸納為個(gè)體主義、主觀主義和銷售市場全過程 。該流派覺得人的相互思維構(gòu)造使經(jīng)濟(jì)學(xué)原理具備先驗(yàn)的、廣泛的實(shí)效性 ， 對狀況的科學(xué)研究必定會(huì)返回基本概念 。在該流派來看 ， 基本原理和假定是迥然不同的 ， 二者不可以搞混 ， 靠譜的經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)當(dāng)從基本原理 ， 而不是從假定計(jì)算出去 ， 在這些方面 ， 一些知名的經(jīng)濟(jì)師也會(huì)犯錯(cuò)誤 ， 例如蒙代爾在《最優(yōu)貨幣區(qū)理論》一文中把“下崗和通脹不能另外防止”做為立論的必要條件之一 ， 但這僅僅一個(gè)并不創(chuàng)立的假定 ， 而不是基本原理 ， 由于防止下崗 ， 并不代表著務(wù)必采用通脹的方式 ， 反過來 ， 通脹才會(huì)造成下崗 。
如弗里德曼說“沒有奧地利學(xué)派社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué) ， 僅有好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與壞的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)” ， 的確 ， 我們可以跨越流派 ， 而只看基礎(chǔ)理論和見解自身到底是“好”還是“壞” 。毫無疑問 ， 也僅有好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)才可以促進(jìn)紀(jì)律轉(zhuǎn)型與新秩序的發(fā)展 。那麼 ， 什么叫好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)？不言而喻的是 ， 好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建在一些基礎(chǔ)的、可以被確定的的共識(shí)以上 ， 如科學(xué)方法論個(gè)體主義 ， 行動(dòng)是意識(shí)的物質(zhì) ， “人的行動(dòng)是有目地的”這一假定的可信性 ， 分工協(xié)作提高財(cái)富 ， 經(jīng)濟(jì)發(fā)展測算必須憑借貸幣價(jià)錢 ， 價(jià)錢是運(yùn)用分散化專業(yè)知識(shí)的體制 ， 實(shí)業(yè)家是銷售市場的推動(dòng)力這些 。不管哪些的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)研究 ， 必須創(chuàng)建在對社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本要素和基本概念的正確認(rèn)識(shí)和掌握以上 。
說白了的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)研究 ， 某種意義上是學(xué)者把自己的發(fā)覺和洞悉清楚地表現(xiàn)出來 ， 科斯這般 ， 哈耶克也是這般 。哈耶克1945年的文章內(nèi)容《知識(shí)在社會(huì)中的運(yùn)用》強(qiáng)調(diào)了平衡經(jīng)濟(jì)理論“忽略專業(yè)知識(shí)難題”的局限性 ， 便是一個(gè)關(guān)鍵發(fā)覺 ， 類似科斯發(fā)覺“公司的類型” 。《美國經(jīng)濟(jì)評論百年經(jīng)典論文》一書把哈耶克本文和這些創(chuàng)建在完善客觀和平衡觀念以上的文章內(nèi)容放到同一這書中 ， 的確很有趣 。別的的畢業(yè)論文創(chuàng)作者 ， 一些也許沒有用心讀過哈耶克本文 ， 假如她們用心讀過 ， 也許不會(huì)寫那般的畢業(yè)論文 ， 或?qū)憦氐撞灰粯拥漠厴I(yè)論文 ， 自然 ， 這僅僅小編的一個(gè)猜想 。
大家并不是說平衡方式 是一無是處的 ， 對給出狀況的剖析 ， 平衡方式 是十分有效的 。我們可以假設(shè)一切一個(gè)給出的個(gè)人行為或狀況都會(huì)邊界上做到最佳 ， 例如前不久曝出的酒店餐廳環(huán)境衛(wèi)生亂相難題 ， 酒店餐廳在評星由政府部門鑒定的規(guī)章制度標(biāo)準(zhǔn)下 ， 根據(jù)降低監(jiān)管成本費(fèi)和別的期間費(fèi)用的方法提高效益是一個(gè)“客觀挑選” ， 由于這比提升監(jiān)管成本費(fèi)和管理方法資金投入來提高效益更非常容易 ， 自然 ， 其結(jié)果是服務(wù)水平的降低 。大家抵制的實(shí)際上并不是平衡方式 自身 ， 只是把平衡方式 用以哪些目地 。例如 ， 用平衡方式 去表述某一狀況自然是沒有問題的 。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以推進(jìn)大家對全球的了解 ， 它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)在表述和預(yù)測分析以外的第三種作用 。在小編來看 ， 紀(jì)律的轉(zhuǎn)型是了解推進(jìn)的結(jié)果 ， 也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵作用 。也就是說 ， 倘若社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)不可以促進(jìn)紀(jì)律轉(zhuǎn)型 ， 而僅僅為一些人出示工作 ， 那麼社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)對人們的實(shí)際意義是并不大的 。新秩序一定要以更隨意、更公平的市場經(jīng)濟(jì)體制為關(guān)鍵特點(diǎn)的 ， 而社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)更是保衛(wèi)市場交易更為強(qiáng)有力的武器裝備 。根據(jù)表明市場經(jīng)濟(jì)體制的一般性基本原理 ， 社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)為人們打陳舊的意識(shí)架構(gòu) ， 結(jié)構(gòu)舊紀(jì)律出示了更大的概率 ， 這也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)這門歷史悠久的課程在二十一世紀(jì)的重任 。

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