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5.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎? 噫!微斯人，吾誰與歸？注釋古仁人：古時(shí)品德高尚的人 ?；颍夯蛟S 。為：心理活動(dòng) 。不以己悲：不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。以，因?yàn)?。居廟堂之高則憂其民：在朝廷做官就為百姓憂慮。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂，指朝廷。是：這樣。進(jìn)：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。先：在……之前。后：在……之后。微斯人，吾誰與歸：如果沒有這種人，我同誰一道呢？微，非，如果沒有。歸，歸依。譯文：唉！我曾經(jīng)探求過古時(shí)品德高尚的人的思想感情，（他們）或許不同于（以上）兩種心情，這是什么緣故呢?(是因?yàn)楣艜r(shí)品德高尚的人)不因外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲；在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官就為他們的君主憂慮。這樣，在朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。（既然)這樣，那么他們什么時(shí)候才快樂呢?那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂”吧？啊!如果沒有這種人，我同誰一道呢？

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四、問題解疑1. 首段敘述滕子京“謫守”之事有何用意？①交代本文寫作起因。②“謫守”暗含作者對(duì)仕途浮沉的感慨，奠下本文寫作基調(diào)——下文的寫景、抒情、議論都是圍繞著如何對(duì)待貶謫這一點(diǎn)展開的。③反映了作者一種積極的政治態(tài)度：即使受到不公正的對(duì)待，也應(yīng)該奮發(fā)有為，而不能消沉下去。2.“銜”和“吞”這兩個(gè)詞用得好在何處？洞庭湖是無生命之物，“銜”“吞”二字采用擬人手法，化靜為動(dòng)，把“遠(yuǎn)山”“長(zhǎng)江”跟洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn)，極力渲染洞庭湖的闊大氣勢(shì)，生動(dòng)別致，繪成了一幅大氣磅礴的畫面。3. 第3、4兩段中的寫景與兩節(jié)中的抒情有什么關(guān)系？這兩節(jié)中的寫景是為抒情服務(wù)，作者要極力渲染出悲喜之情，由景生情，情景交融，寫景是為了抒情。4.古仁人“先天下之憂而憂”是“憂”，遷客騷人“感極而悲”也是“憂”，他們的“憂”各是什么？請(qǐng)結(jié)合具體語句簡(jiǎn)要闡述。古仁人的“憂”是指“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，即“憂國憂民”；遷客騷人的“憂”是指“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”，即因外物環(huán)境的觸發(fā)而“憂”個(gè)人之遭遇。5.文中“廟堂” “江湖”分別指什么？對(duì)于“古仁人”這種“進(jìn)亦憂，退亦憂”的態(tài)度，你有何評(píng)價(jià)？①“廟堂”指朝廷（或：在朝、為官），“江湖”指民間（或：在野、為民）；②值得肯定：不管是為官為民，都應(yīng)關(guān)心國事，心系天下。6. 分析“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一警句的含義。（1）揭示了古仁人和遷客騷人思想感情之異；（2）概括了古仁人的宏偉抱負(fù)；（3）表達(dá)了作者高遠(yuǎn)的志向。7.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？表現(xiàn)了作者憂國憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前，享樂在后的品德。8.“微斯人，吾誰與歸？”是一個(gè)反問句，它表達(dá)了作者怎樣的思想情感？（1）表達(dá)了作者對(duì)“古仁人”闊達(dá)胸懷和崇高情懷的肯定和贊美；（2）具有自勉之意，含蓄地表達(dá)了作者以“古仁人”為學(xué)習(xí)榜樣的決心；（3）表達(dá)了作者對(duì)好友滕子京的勉勵(lì)之情；（4）同時(shí)，慨嘆當(dāng)今世人具有這種胸懷和情操的人太少了。

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