一、一個(gè)古典主義者的夢(mèng)
 
自從人類之發(fā)祥，追求男性力與美的夢(mèng)就從未醒來(lái) 。古埃及的壁畫(huà)、古希臘的雕塑、斯巴達(dá)的勇者、古羅馬的角斗士、秦始皇的兵馬俑，無(wú)一不在展示男性的威武與雄壯 。全人類的導(dǎo)師，西方文化的源起，偉大的哲學(xué)家蘇格拉底倡導(dǎo)人類過(guò)上充滿活力的生活 。他教導(dǎo)我們不要節(jié)制本真的欲求，吃下多少食物，就通過(guò)鍛煉把它消耗掉 。這便是人性的自然發(fā)展，一種和諧的生活方式，一種自由的生命態(tài)度、一種塑造力與美的生存信念 。
 
二、年輕人自我存在與認(rèn)知
 
我們年輕都是浪漫主義者 。浪漫主義的本質(zhì)是追求認(rèn)同或說(shuō)外化自我 。迪卡爾說(shuō)：“我思故我在 。”很少有年輕人能達(dá)到他這種剔除外部評(píng)價(jià)的境界 。所以荀子說(shuō)：“君子性非異也，善假于物也 。”就是說(shuō)，我們除了思索之外，還要一些確實(shí)的、可感知的東西幫助我們安身立命 。我選擇了健身 。每當(dāng)血液充盈我周身的血管，每當(dāng)痛感傳到我的大腦皮質(zhì)，我感到我是存在的 。每天一次的訓(xùn)練就是一場(chǎng)熱烈的、歡愉的、幸福的慶典 。沒(méi)錯(cuò)，幸福！一個(gè)人人在追求、人人在尋找、人人以其為目標(biāo)的價(jià)值 。亞里士多德苦苦思索的價(jià)值，健身可以給你 。
 
三、挑戰(zhàn)自我以培養(yǎng)堅(jiān)毅與自信
 
“勝人者有利，自勝者強(qiáng) 。”這是我父親贈(zèng)予我的座右銘 。有一種說(shuō)法：無(wú)論做什么，乞丐也好、賣藝也好、從商也好、從政也好，只要做到該行業(yè)的前5%，就會(huì)成功 。如何做到前5%？答案是：不斷的自我挑戰(zhàn) 。健身時(shí)，累了，能否再多做兩次動(dòng)作？倦了，能否再加做一組課程？你是否有勇氣挑戰(zhàn)新的重量而不怕受傷？阿諾說(shuō)：“我在訓(xùn)練時(shí)，別人做多少次，我加足分量比他多做一倍的次數(shù) 。”你，有這樣的覺(jué)悟嗎？當(dāng)你通過(guò)健身不斷自我挑戰(zhàn)獲得堅(jiān)毅與自信，你無(wú)論做什么都能成功 。人的身體不是米開(kāi)朗基羅的雕塑，其俊美不是永恒的 。隨著年齡的增長(zhǎng)，身體會(huì)慢慢發(fā)福，可是，人類精神卻是永恒，不腐敗的 。這精神能像弗羅倫薩的大衛(wèi)一樣永遠(yuǎn)閃爍其不朽的光芒 。
 
四、在浮躁年代構(gòu)筑反抗的堡壘
 
我們生活在浮躁的年代 。這個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)的諸特征中，人與人交往的多義性或說(shuō)不確定性尤為突出 。說(shuō)白了就是，謊言充斥我們的周圍 。小孩子為什么愛(ài)玩游戲，應(yīng)為那里有確實(shí)的規(guī)則，一定的行為必然導(dǎo)致一定的結(jié)果 。規(guī)則、物、非人客體，雖是死的，無(wú)生機(jī)的，卻給我們以安寧 。我們生在浮躁的年代，發(fā)瘋的想要獵取安寧，猶如經(jīng)歷暴風(fēng)驟雨的渡輪，拼命想要開(kāi)進(jìn)寧?kù)o的港灣 。來(lái)吧，去和那些不說(shuō)話的鐵片叫叫勁 。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你征服了他們，他們就會(huì)向你燦爛地笑 。

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