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1、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物 。
2、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全 。
3、只怕鏡不明，不怕物來不能照 。講求事變，亦是照時事，然學(xué)者卻須先有個明的工夫 。學(xué)者惟患此心之未能明，不患事變之不能盡 。
4、于事事物物上求至善，卻是義外也 。至善是心之本體，只是‘明明德’到至精至一處便是，然亦未嘗離卻事物 。
5、‘盡心知性知天’是‘生知安行’事，‘存心養(yǎng)性事天’是‘學(xué)知利行’事，‘夭壽不貳，修身以俟’是‘困知勉行’事 。
6、夫萬事萬物之理不外于吾心 。
7、方丈地內(nèi)，種此一大樹，雨露之滋，土脈之力，只滋養(yǎng)得這個大根 。四傍縱要種些嘉谷，上面被此樹樹葉遮覆，下面被此樹根盤結(jié)，如何生長得成？須用伐去此樹，纖根勿留，方可種植嘉谷 。不然，任汝耕耘培壅，只是滋養(yǎng)得此根 。
8、只念念要存天理，即是立志 。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂‘結(jié)圣胎’也 。此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳 。
9、心即理也 。心外無理，心外無物，心外無事 。
10、義理無定在，無窮盡 。吾與子言，不可以少有所得，而遂謂止此也 。再言之十年、二十年、五十年，未有止也 ?！八沼衷唬骸笔ト鐖?、舜，在堯、舜之上善無盡；惡如桀、紂，然桀、紂之下惡無盡 。使桀、紂未死，惡字止此乎？使善有盡時，文王何以‘望道而未之見’？
11、只不善看，亦便有病痛 。
12、圣人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應(yīng)，無說不照 。未有已往之形尚在，未照之形先具者 。若后世所講，欲是如此，是以與圣人之學(xué)大背 。
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