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文||墨鏡下的溫泉
看過《白鹿原》的人都知道，他是我國著名作家陳忠實的長篇。講述了陜西關(guān)中的一個偏僻之地，人們的思想尚未解放，卻又急需解放的虐心場景。
在那些可惡的封建禮制的陣痛之下，人們始終在糾結(jié)著，翻滾著，并一直在探索著。而在整個作品中，有這樣一個細(xì)節(jié)描述：那就是郭舉人吃“泡棗”的奇葩事兒。
話說這個郭舉人吃啥不好，偏偏愛吃味道特別的“泡棗” 。這么變態(tài)的行徑，作者卻詳細(xì)的描寫下來了。
那么，作者描寫郭舉人吃“泡棗”的意圖和作用究竟是什么呢？

顛覆三觀，引發(fā)讀者共鳴在當(dāng)今，人類精神文明正處于發(fā)展的時期。倫理和道德都有了相應(yīng)的高度，人文素養(yǎng)也有著很大的提高。
作者將郭舉人的丑陋行徑，投影下來，就是為了吸引大家產(chǎn)生共鳴。畢竟這是違背社會公緒良習(xí)的不齒行徑，也是在顛倒我們當(dāng)代人的三觀。
通過這些顛覆三觀的描寫，更能讓讀者為田小娥的命運產(chǎn)生同情之心，同時也能讓讀者看到曾經(jīng)那個特殊時代背景下，女性地位不平等的可憐處境。
事實上，田小娥看似嫁了個好人家，不為柴米油鹽發(fā)愁，但是卻從來沒有過上一天幸福的日子。可以說，在這個白鹿原上，女人在男人的眼里根本就沒有平等一說。
譬如白滿倉的老婆給孩子喂奶，這在今天本來是很正常的事情。但是她卻被白嘉軒以違反《鄉(xiāng)約》在祠堂里給大肆批評了。這還不算，回到家的白滿倉，居然也為這事刪了她的耳光：

白嘉軒……瞥見白滿倉之妻……給娃子喂奶，扯襟袒脯，……當(dāng)晚就在眾人聚集的祠堂里當(dāng)作違反禮儀的事例講廠。白滿倉……當(dāng)晚回去就抽了丟人現(xiàn)眼的女人兩個耳光。

大家看了會不會有種無語的感覺呢？我相信大家在看到這些的時候，肯定有種想上前收拾這兩個傻貨的沖動。話說這女人給老白家生了娃，喂個奶還挨批挨打。這事兒要是擱在今天，誰能夠接受呢？
正如《增廣賢文》所言：

觀今宜鑒古，無古不成今

陳忠實之所以寫下這些細(xì)節(jié)，就是在引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎寄莻€時代女性悲哀的同時，讓我們再次比對今天男女能夠平等的幸福與美好。

批判可惡的封建禮教思想我們知道，在封建社會，女人長期遭遇封建禮制思想的毒害。致使很長一段時間以來，女人無法同男人享有平等的社會地位。
作者正是要通過對郭舉人這段奇葩愛好的描述，來間接勾勒過去封建社會的惡心和可惡之處。
事實上田小娥的小妾生活也確實過的很悲催。身為二少奶奶卻做的是小丫鬟的事情：

三頓飯由小女人做好……晚上提尿盆，早上倒尿水，都是小女人的功課，……大老婆給舉人訂下嚴(yán)格的法紀(jì)，每月逢一（初一、十一、二十一）進(jìn)小女人的廂房去逍遙一回，事完之后必須回到窯洞（平時在廳房）

這就是那個時代下，田小娥這類女人做小老婆的凄苦。我們在反觀《白鹿原》的開篇，作者特意敘述了白嘉軒的情史。
一個男人前前后后娶了七回老婆，卻不讓年華似錦的田小娥進(jìn)入祖宗祠堂，這是不是封建社會禮制的荒誕和不公平呢？
所以，陳忠實通過這些描述，也是在批判封建社會舊禮制的荒謬與可恥。而郭舉人的變態(tài)行徑，正是封建禮教思想下最可惡的存在，同時也說明了這種舊禮制確實到了該動大手術(shù)的時候了。

為女主人公的反抗做鋪墊一切事物的發(fā)展，都是有規(guī)律可行的。田小娥的境遇越悲苦，新的社會理念越能快速萌芽。而作者通過這些描寫，進(jìn)一步為田小娥的悲慘命運做了一個非常好的鋪墊。

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