眾所周知,解東西總是一件需要勇氣、信心、耐心與毅力的事情,比如亂糟糟的耳機(jī)線、沒抓穩(wěn)的毛線團(tuán)以及悄咪咪自行打結(jié)的各種繩子 。

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今天我們要介紹的,也是這樣一件難解但極其上癮的中國古代智力玩具——九連環(huán) 。

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圖片來源網(wǎng)絡(luò)
從“玉連環(huán)”說起
九連環(huán)是誰發(fā)明的?有說法是諸葛亮,但是并沒有具體的文獻(xiàn)記載,畢竟民間就喜歡把各種各樣的發(fā)明塞給諸葛亮 。
追根溯源還得看可靠的文獻(xiàn)記載 ?!稇?zhàn)國策·齊策·齊閔王之遇殺》中有這樣一段記載:襄王卒,子建立為齊王,君王后事秦謹(jǐn),與諸侯信,以故建立四十有余年不受兵 。秦昭王嘗使使者遺君王后玉連環(huán),曰:“齊多知,而解此環(huán)不?”君王后以示群臣,群臣不知解 。
大概是說,秦昭王(也有說法是秦始皇)曾派使臣給齊王后一副玉連環(huán),并說:“齊國人都很聰明,但是能解開這個玉連環(huán)嗎?”

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群臣都不知如何解這副連環(huán),于是齊王后拿起一把錘子把它敲破,暴力解環(huán),成功解困 。
以上記載可以說明:連環(huán)的出現(xiàn)最早可以追溯到戰(zhàn)國時代,而且在那個時候,解連環(huán)并不是一件容易的事情 。

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《甄嬛傳》中也有朧月暴力摔壞玉連環(huán)的情節(jié)
圖片來源:電視劇《甄嬛傳》
人們在面對“解連環(huán)”這個難題上,有不同的態(tài)度 。
有人首先就“連環(huán)可解”一題開展了哲學(xué)思辨 。《莊子·天下》記載到:戰(zhàn)國名家惠施曾提出“連環(huán)可解”的立論;唐代杰出的道家學(xué)者成玄英又補(bǔ)充到:“環(huán)之相貫,貫于空處,不貫于環(huán)也,是以兩環(huán)貫空,不相涉入,各自通轉(zhuǎn),故可解者也 。”
大概是說:事物變化,亦如連環(huán),雖有連續(xù)性,但又可分解 。一說物方生方死,連環(huán)亦然,毀壞之時即為可解 。

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還有人將這個搞不動的玩意兒比擬為剪不斷、理還亂的情愛 。
唐代詩人李商隱《贈歌姬》一詩中曾云:“水精如意玉連環(huán),下蔡城危莫破顏 ?!币浴叭缫狻薄坝襁B環(huán)”兩件美物形容歌姬的容貌音色之美 。
北宋文學(xué)家周邦彥曾在《解連環(huán)(商調(diào)·春景)》一詞中寫到:“怨懷無托 。嗟情人斷絕,信音遼邈 。信妙手、能解連環(huán),似風(fēng)散雨收,霧輕云薄 ?!币浴斑B環(huán)”比喻情感糾紛,難以解開 。
此詞在民間傳唱不衰,“解連環(huán)”也成為詞牌名,大多都寫盡了多情自古空余恨的哀怨愛情 。

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現(xiàn)藏于臺北故宮博物院的玉連環(huán)
有人選擇“迎難而上”,這個環(huán)不僅要解,還得讓大家都學(xué)會解 。
明代正德狀元楊慎記錄了正兒八經(jīng)的“九連環(huán)”,是曾以玉石為材料制成兩個互貫的圓環(huán),“兩環(huán)互相貫為一,得其關(guān)捩(liè,扭轉(zhuǎn)),解之為二,又合而為一” 。
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