《禮記·儒行》：“儒有澡身浴德 ， 世治很重 ， 世亂不沮 ， 同弗與 ， 異弗并不是 ， 其標(biāo)新立異有這般者” 。指立身處世和做事有別于流俗 ， 描述品性崇高 ， 興趣正宗 ， 不隨波逐流 。宋·釋惠洪《石門文字禪·二一·五慈觀閣記》：“古之仁人 ， 將有所為于也 ， 必標(biāo)新立異 ， 自主其志” 。
《禮記·經(jīng)解》：“入其國 ， 其教得知也 。其為人也 ， 溫柔敦厚 ， 《詩》教也” 。唐·孔穎達(dá)疏：“溫 ， 謂色調(diào)溫和；柔 ， 謂情性和柔 ?！对姟芬肋`諷諫 ， 不指切事兒 ， 故云溫柔敦厚是《詩》教也” 。指柔和順滑 ， 誠摯厚道 ， 多描述詩詞的特性 ， 后也用于形容一個人的氣場 。宋·楊時《龜山集·二·荊州所聞》：“為文要有溫柔敦厚之氣 。”
《禮記·坊記》：“謙謙君子貴人相助而賤己 ， 先祖然后己 ， 則民作讓” 。指先為他人考慮 ， 隨后才想起自身 ?！度龂尽ぴS靖傳》：“自動流出宕至今 ， 與群士相伴 ， 每有患急 ， 常先人后己 ， 與九族東西方同其饑寒” 。
《禮記·大學(xué)》：“不耐煩 ， 置若罔聞 ， 充耳不聞 ， 食而不知道其昧” 。指觀念不集中化 。唐·李翱《答韓侍郎書》：“如離婁與瞽夫偕行而同墜溝中 ， 或者以無目看不到坑而墜 ， 或以心不在行憂思之病而墜 ， 因此墜則殊 ， 其因此為墜則同也 。天地皆離婁也 ， 如瞽者鮮矣 ， 則其墜者離婁也 ， 不耐煩故也” 。
語本《禮記·曲禮上》：“不禮貌者 ， 因此定親疏有別 ， 決行為 ， 別同異 ， 明是是非非也” 。之后用辨別是非指清晰地鑒別哪是對的哪是錯的 。宋·歐陽修《歐陽文忠公集書簡三·與王懿敏公（嘉佑七年）》：“某竊坐落于此 ， 不可以辨別是非 ， 默默地委曲求全 ， 負(fù)抱愧恥 ， 何可勝言” 。
語本《禮記·聘義》：“瑕不揜瑜 ， 瑜不揜瑕 ， 忠也” 。形容缺陷遮蓋不上優(yōu)勢 。之后用不經(jīng)之談 ， 形容缺陷遮蓋不上優(yōu)勢 ， 缺陷是主次的 ， 優(yōu)勢是關(guān)鍵的 。
語本《禮記·緇衣》：“（子曰）謙謙君子道長以言 ， 而禁人以行 ， 故言必慮其所終 ， 而行必稽其所敝 ， 則民謹(jǐn)于言而慎于行” 。指講話當(dāng)心 ， 行動慎重 。明·朱國楨《涌幢小品·一匕·篤行》：“（葉廣彬自誦曰）八十年來識更真 ， 方知言談舉止切修身養(yǎng)性 ， 謹(jǐn)小慎微無些過 ， 歷數(shù)吾鄉(xiāng)有兒人？”
語本《禮記·祭法》：“湯以寬治民而除其虐 ， 周文王以文治 ， 武王以武學(xué) ， 去民之傷 ， 此皆有功功率烈于民者也” 。指的是教育和國防層面的銷售業(yè)績 。
文章插圖
語出《禮記·中庸》：“君子之道 ， 辟如行遠(yuǎn)必自邇 ， 辟如登高必自卑” 。指到遠(yuǎn)方去務(wù)必從離近發(fā)展 ， 形容學(xué)習(xí)培訓(xùn)、辦事要循序漸進(jìn) ， 踏踏實實 ， 由淺入深 。清·張伯行《困學(xué)錄集粹》：“專家學(xué)者不得不志于宏大 ， 亦不能驟期乎宏大 。蓋行遠(yuǎn)自邇 ， 登高自卑也” 。
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