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少數(shù)民族獨龍族
紋臉一直都是獨龍族獨有的特點，這個風俗在當?shù)匮永m(xù)了非常悠久的時間，不過隨著事件的改變，現(xiàn)今的紋臉的人也在少數(shù)，基本上是沒有了。那么獨龍族人究竟為什么紋臉呢？一起來往下看看吧！
獨龍族非常的特別，他們主要是生活在云南地區(qū)，人口在少數(shù)民族上，可以稱得上是非常少的，全國僅五千多人。因為居住的地區(qū)都是背靠大山，所以交通網(wǎng)絡(luò)信息都并不是特別發(fā)達，很多信息都與世隔絕。
海拔5000米的高黎貢山是怒江和獨龍江的分水嶺，也是去獨龍江的必經(jīng)之地。1999年貢山-獨龍江公路修通后，旅行者們長達三天的徒步翻越里程變成8小時的車程。而這段蜿蜒的公路，其實只有95公里 ?！啊h離城市的喧囂，透出一絲恬靜與安寧，在從容中卻源源不斷涌動著北上西藏西的物流。
至今仍然履行著滇藏茶馬古道云南最北端集散地的功能。它猶如從遠古走來的老嫗卻又注入了青春少女的活力，亭亭玉立在高黎貢山麓，守望著祖國西南邊陲，聆聽著怒江的心聲，為藏、怒、漢等民族文化經(jīng)濟交流永無疲憊的傾心盡力 ?！痹谧约旱穆眯泄P記里，陳慕瓊充滿感情地描述貢山，這座位于世界自然遺產(chǎn)三江并流區(qū)西面的美麗山城。
本著“骨子里對大山的一種情懷”，這位年輕的女孩連續(xù)乘火車轉(zhuǎn)汽車，歷70余小時，奔襲3400余公里，抵達并成功翻越了西鄰緬甸、北接西藏的貢山。她只身出入滇西北的密林雪區(qū)、茶馬古道，在獨龍江鄉(xiāng)孔當鎮(zhèn)“聽著一夜的滂沱雨聲到天明” 。雨繼續(xù)下著，隔壁的澳大利亞人BryceWilliam選擇坐在房間的地板上讀《圣經(jīng)》，陳慕瓊則選擇沿密林小道朔江北上，去尋找古老的獨龍族人。陳慕瓊查過資料，知道獨龍江的夏天幾乎都是下雨。
在遭遇山螞蟥的連續(xù)“騷擾”之后，陳慕瓊到達獨龍江上游的獻九當村，獨龍族文面習俗主要集中在這以上的村落。有些緊張和疲憊的她坐在路邊一家小商店的地板上啃壓縮餅干，男主人見狀招呼她喝開水。這個26歲的獨龍族人名叫李文清，在貢山念過中學(xué)，懂漢語，能說不太標準的普通話。他們開始交談。
李文清說，獨龍族屬于古代氏羌系統(tǒng)的民族，他們民族語言是屬漢藏語系藏緬語族的獨龍語。以前獨龍族處在原始社會末期階段，一個父系家族是一個自然村落，在家族社會范圍內(nèi)自由遷徙，自由耕種。
直到2000年以前仍為刀耕火種為主，因峽谷中平地太少，大部分坡地上仍為粗放式農(nóng)業(yè)耕作，而采集狩獵也是主要的生產(chǎn)方式。《今日中國》一段有關(guān)獨龍族的介紹，稱這一民族是“不用鎖門的民族”，始終保持著“路不拾遺，夜不閉戶”的社會風氣，“傳統(tǒng)，講究信用、遵守諾言是他們的道德傳統(tǒng)” 。
龍族人最引起外界關(guān)注的，還是文面的習俗。文面僅限于婦女，獨龍語稱之為“巴克圖” 。獨龍族人認為世間萬物皆有靈魂，文面的習俗當起源于一種古老的信念。關(guān)于文面來源說法不一，有的說是為了不被外族搶去為奴，有的說是為分辨男女，還有一說是是對蝴蝶的崇拜。
文面女臉上的花紋都是蝴蝶的變形蝴蝶--這種美麗的生物承載獨龍族對美的想象。而且獨龍人認為人的亡魂最終將變成各色的“巴奎依”——一種大而好看的蝴蝶，只有文面死后才能與自己的靈魂相認。這大概是關(guān)于文面來由的最美麗的傳說了。
李文清爽快地答應(yīng)了陳慕瓊想見見文面女的要求，并樂意為陳慕瓊充當向?qū)Ш头g 。他們一起爬上幾百米的玉米地山坡，走訪了獻九當村齊當組兩位還健在的文面阿婆。其中一個阿婆有個好聽的名字“喃”，今年67歲，白凈臉上的青色刺紋，下巴為豎紋排列，臉部為均勻的點狀排列;另一個阿婆今年75歲，個子矮，皮膚黑，但身板硬朗，有個漢族的名字叫楊秀蓮，13歲文面，“表示姑娘到了嫁人的年齡，同時也是為了防止外族擄掠” 。

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獨龍族紋面是因為什么？

獨龍族紋面是因為什么？