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我們常說12生肖，那么生肖到底是什么意思呢？“肖”這個(gè)字的正確讀音應(yīng)該是四聲，而不是我們常誤讀的一聲，意思是相似，生即是出生，“生肖”就是指人的出生年份與某個(gè)動(dòng)物相似。
“子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬”，很多人出口就能熟練地背出來，那么動(dòng)物之前的“子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥”具體怎么理解呢？相信不少人都會(huì)犯了難。其實(shí)這就是十二地支，用來計(jì)時(shí)和計(jì)月。古時(shí)候一個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于我們現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，一天分為十二個(gè)時(shí)辰，子時(shí)，就是午夜23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn) 。而子月呢，就是冬至這個(gè)月份了。

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十二生肖的相關(guān)記載

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最早與十二生肖相關(guān)的記載來自于春秋時(shí)的《詩經(jīng)》，提到了生肖馬，《詩經(jīng)小雅》有載“吉日庚午，即差我馬”，庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子。這時(shí)候人們已經(jīng)有把動(dòng)物和時(shí)辰對(duì)應(yīng)在一起的意識(shí)了。
在1975年于湖北云夢(mèng)縣百思特網(wǎng)睡虎地11號(hào)墓出土的《日書》里，通過五行學(xué)說觀測(cè)民眾的婚喪嫁娶、生老病死，其中就有涉及十二種動(dòng)物與十二地支對(duì)應(yīng)出現(xiàn)，雖然和現(xiàn)在的生肖有所出入，但應(yīng)該是有記載的十二生肖與十二地支相連結(jié)的雛形。
到了東漢，著名思想家王充在他具有科學(xué)批判思維的著作《論衡》物勢(shì)篇里，明確地提到了12種動(dòng)物，生肖和地支清晰地一一對(duì)應(yīng)，是目前公認(rèn)的最早完整記載十二生肖的文獻(xiàn) 。
南朝詩人沈炯作過一首名為《十二屬詩》：

鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。

通過這首詩可以說明，十二生肖在魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)為大眾熟知運(yùn)用了。

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十二種動(dòng)物的確定和起源

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十二生肖的起源，大家知道最多的應(yīng)該是口口相傳的神話故事。比如玉皇大帝選動(dòng)物定屬相，本來選的是貓，結(jié)果被老鼠騙了，老鼠騎在牛角上，第一個(gè)到達(dá)了等等。
但是神話故事畢竟是民間娛樂，比較客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f法是，這12種動(dòng)物是來自于我們祖先的圖騰崇拜。在自然條件惡劣的情況下，人和動(dòng)物的交鋒是不可避免的，人和環(huán)境的接觸也更為密切。在思想意識(shí)矇昧未開的情況下，我們的祖先對(duì)動(dòng)物們身上超越人類的力量感到敬畏，比如說對(duì)于老虎的迅猛、對(duì)于馬的速度、對(duì)于牛的力氣、對(duì)于猴子的敏捷……所以他們將這種敬畏化為一種敬仰，在精神意志上和動(dòng)物的特性締結(jié)，并作為氏族崇敬的標(biāo)志，在圖騰崇拜的影響下，慢慢將動(dòng)物作為了紀(jì)年的方法，用以切割區(qū)分時(shí)間。
大家可以發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物崇拜，畢竟也是經(jīng)歷了一番篩選和剔除，留下的就是我們現(xiàn)在見到的12種動(dòng)物，這12種動(dòng)物，都是我們生活中常見到且大多數(shù)都和人民的生活息息相關(guān)的。龍這種不存在的動(dòng)物，寄予了人們各種關(guān)于祥瑞的期翼，所以它也是人們生活中的精神產(chǎn)物，體現(xiàn)出我們獨(dú)特的民俗文化積淀。

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