“你和婆婆的目標(biāo)是一致的—這樣的想法太唯美了 。”心理治療師榮偉玲說：“我們太習(xí)慣于從唯美的角度去描述、解釋人類的關(guān)系和情感，這可能會妨礙我們看到關(guān)系的本質(zhì) 。婆婆和媳婦之間不但沒有天然的愛，而且是相互競爭的 。”
在很多西方國家，婆媳關(guān)系不是個了不起的問題 。他們的價值觀是：夫妻關(guān)系第一重要，與父母的關(guān)系是次要的，因此婆媳之間的界線也是明確的 。但在中國，與父母的關(guān)系往往高于夫妻關(guān)系，這就使得即使在結(jié)婚后，父母也可以影響子女的伴侶生活 。
榮偉玲認(rèn)為：“中國人往往不懂得經(jīng)營夫妻間的柔情，卻更看重自己親手培養(yǎng)起來的異性，包括母親對兒子、父親對女兒 。這就使得很多母親在兒子結(jié)婚后會感到失落，往往有意識或無意識地想要重新得到兒子 。”
這就是為什么，婆婆總是挑剔兒媳婦—也許在她心目中，只有她自己才是兒子最理想的愛人？這也是大多數(shù)中國母親的現(xiàn)狀：母子之間有如此多的愛，糾纏而無理性，母親在兒子結(jié)婚后還如此深刻地介入他的生活 。
“健康的母子關(guān)系是健康的婆媳關(guān)系的基礎(chǔ) 。在母親和兒子之間，就應(yīng)完成重要的分離，但這種分離，無論是母親還是兒子，都完成得不夠 。”北京師范大學(xué)輔仁心理中心心理咨詢師張焰如是說 。榮偉玲的建議是：“男人要起作用，要把來自媽媽的能量擋在小家庭之外，保護(hù)好你的伴侶生活 。”
可是，很多兒根本意識不到要去擋，兒媳婦只好站出來擋，直接造成兩個女人短兵相接！
“還是不要與婆婆親如母女吧！”
并不是所有的婆媳關(guān)系都是對峙的 。心理學(xué)家觀察到，現(xiàn)實生活中，的確有那種不是母女卻勝似母女的婆媳關(guān)系 。可盈就和她的婆婆特親，仿佛天生母女 。與李慧想做個好兒媳的追求不同，有時候，可盈甚至是在討好婆婆 。“有的兒媳跟婆婆很粘，這可能由于她在成長中缺失媽媽的愛，更愿意認(rèn)同這個母親，對她有理想化的投射—因為叫媽，很容易直接投射到婆婆那里 。”榮偉玲分析 。
另一種親如母女的情形是婆婆對媳婦特好 。其中，有些是兒子的條件與兒媳不對稱，婆婆覺得委屈了人家姑娘，因內(nèi)疚而補償 。榮偉玲說，更多的情形是這樣的：婆婆對媳婦好，一般是看在兒子的份兒上，因為兒子把媳婦看得很重，婆婆可能用低自尊爭取兒子的愛 。“當(dāng)婆婆把自己弄成一個小媳婦，她就把自己的兒媳變成了一個道德的譴責(zé)對象 。”另外一些母親不愿意失去兒子的愛，她在意識層面就有很強的意愿和媳婦搞好關(guān)系，婆媳結(jié)成同盟，這樣，就有機會3個人在一起了 。
這種關(guān)系因其難得，仿佛是緊張而對抗的婆媳關(guān)系中的一抹亮色，往往獲得稱贊 。但在心理學(xué)家看來，這種“相愛”的婆媳關(guān)系，可能埋藏著不易覺察的危險 。“抹殺了婆婆和媳婦的角色界線，就給一對一的小夫妻關(guān)系涂上了太重的第三者色彩 。”可以理解，這就是為什么一些兒媳婦會覺得婆婆像一個情敵！
關(guān)系需要經(jīng)營 。“除了技巧，還要有理性 。為了兩人的伴侶生活，還是不要與婆婆親如母女吧！最好不要將婆婆作為母親的替代 。”榮偉玲說 。
建立心理邊界
不存在天然的愛的基礎(chǔ)，想愛或是愛了彼此卻糾纏，婆媳間不必愛—這并不意味著可以不去經(jīng)營甚至破壞這種關(guān)系，它是一條心理界線，媳婦和婆婆因此能夠保持舒適的距離 。
這種心理邊界是什么？“很難具體地去描述它，也許我們可以去說明如何去建立它 。作為個體，每個人都首先要愛自己，具有主體感和獨立性，不依賴別人去生活，這樣，我們要厘清關(guān)系就容易了 。你是一個完整的獨立個體，你就會知道，你和自己的關(guān)系是什么，你和他人的關(guān)系怎樣才合適 。”

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