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每座婚姻的圍城里 ， 家家戶戶的屋檐下 ， 都有一段婆婆和媳婦的故事 。中國有句老話叫“十對婆媳九不和” ， 婆媳關(guān)系的微妙性、特殊性和難處理性眾所周知 。不久前 ， 一篇《上海媳婦和東北婆婆的戰(zhàn)爭》在網(wǎng)上廣為流傳 ， 文章中一名年輕時尚的上海媳婦與來自東北的落伍婆婆展開了生活習(xí)慣上的入侵與抵抗 ， 短暫的共同生活變成了痛苦的經(jīng)歷 ， 以致于作者感嘆道 ， 婆媳關(guān)系是世上最微妙、最難經(jīng)營的關(guān)系 。
隨著社會變遷 ， 年輕一代的家庭還存在不存在婆媳矛盾？由于女性受教育程度普遍提高 ， 婆媳雙方的文化素養(yǎng)與舊式婆媳相比都不可同日而語 。大家的經(jīng)濟(jì)地位越來越獨(dú)立、平等 ， 各有各的生活圈子 ， 并且在城鎮(zhèn)中 ， 婆媳同住在一起的比例越來越低 。因此 ， 婆媳關(guān)系的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了根本變化：婆媳之間不再以生活照料為主 ， 而是以精神慰藉、心理平衡為中心 ， 一方面婆媳關(guān)系不再緊密 ， 另一方面兩代人的生活方式差異、教育下一代觀念的差異 ， 成為婆媳矛盾產(chǎn)生的兩個新的因素 。一半是疏遠(yuǎn) ， 一半是沖突 ， 這是當(dāng)前婆媳之間的常態(tài) 。
由于家務(wù)問題和經(jīng)濟(jì)問題 ， 有的青年結(jié)婚以后視婆婆為傭人 ， 家務(wù)活都推給婆婆去干 ， 這樣就容易產(chǎn)生矛盾 。還有的在經(jīng)濟(jì)上只知道“啃”老人的 ， 自己攢家底 ， 就會出現(xiàn)糾紛 。家庭和睦幸福是第一位的不是嗎？！我們當(dāng)媳婦的應(yīng)該轉(zhuǎn)換思維 ， 應(yīng)該多自我檢討 ， 多從對方的角度出發(fā) ， 畢竟一個巴掌是拍不響的 。
古代有“三從四德” ， 我們是不提倡的 ， “三從四德”即“三從”：“未嫁從父 ， 即嫁從夫 ， 夫死隨子”(《儀禮、喪服、自夏傳》);“四德”：“婦德、婦言、婦容、婦功”(《周禮、天官、九嬪》) 。所謂的“三從” ， 是指：未嫁從父 ， 既嫁從夫 ， 夫死從子 。意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨 ， 不要胡亂地反駁長輩的訓(xùn)導(dǎo) ， 因?yàn)殚L輩們的社會見識豐富 ， 有根本性的指導(dǎo)意義;出嫁之后要禮從夫君 ， 與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長輩、教育幼小;如果夫君不幸先己而去 ， 就要堅(jiān)持好自己的本份 ， 想辦法扶養(yǎng)小孩長大成人 ， 并尊重自己子女的生活理念 。這里的“從”并不是表面上的“跟從”之意 ， 而是有工作性質(zhì)的“從事”之本質(zhì) 。所謂的“四德”是指：德、容、言、工 ， 就是說做女子的 ， 第一要緊是品德 ， 能正身立本;然后是相貌(指出入要端莊穩(wěn)重持禮 ， 不要輕浮隨便 ， )、言語(指與人交談要會隨意附義 ， 能理解別人所言 ， 并知道自己該言與不該言的語句)和治家之道(治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)) 。
新形勢下 ， 女人應(yīng)該有新的“三從四得(德)”——“從不在背后說婆婆壞話 ， 從不在婆婆面前和老公過分親熱 ， 從不要在婆婆數(shù)落老公;婆婆的長處要虛心學(xué)得 ， 婆婆的嘮叨要聽得 ， 對婆婆物質(zhì)感情投入要舍得 ， 對婆婆的馬屁要拍得” ， 才能和婆婆和平共處：

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