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克己奉公是什么意思 有教無(wú)類是什么意思

孔子能成為后世學(xué)者眼中的至圣先師,與他的教育理念是分不開的,“有教無(wú)類”可以說(shuō)就是孔子教育理念的重要內(nèi)容 ??鬃拥倪@句話也被收錄進(jìn)了《論語(yǔ).衛(wèi)靈公篇》第三十八章流傳后世 。其原文就是簡(jiǎn)單的一句話,子曰:“有教無(wú)類 。”

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可以說(shuō)孔子的這句話是流傳最廣的幾句話之一 。但是對(duì)于這句話的理解其實(shí)并不一致,目前比較普遍的解釋有兩種 。
一種認(rèn)為這句話的意思就是不論是貴族、平民,地位有差別,還是中原、夷狄,身份不同,人人都應(yīng)該受到教育 。本章的譯文就是,孔子說(shuō):“人人都要接受教育,不應(yīng)該分什么類別”;

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第二種則認(rèn)為這句話的意思是不論聰明的、愚笨的、孝順的、不肖的,通過(guò)教育可以消除這些差別,最終達(dá)到人人向善的結(jié)果,這就是有教則無(wú)類,簡(jiǎn)稱“有教無(wú)類” 。本章的譯文就是,孔子說(shuō):“通過(guò)教育可能消除人與人的差異(使人人向善) ?!?br />
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朱熹對(duì)于本章的注釋是,“人騰賺網(wǎng)網(wǎng)性皆善,而其類有善惡之殊者,氣習(xí)之染也 。故君子有教,則人皆可以復(fù)于善,而不當(dāng)復(fù)論其類之惡矣 ?!比诵员旧?,而后天的習(xí)氣影響,有了善惡之分,故通過(guò)君子的教化,則可使人人皆回復(fù)向善,所以不應(yīng)該分什么善惡 。這種解釋是比較接近第二種解釋的 。朱熹的這種解釋是比較契合他所處的時(shí)代要求的,儒家思想一統(tǒng)天下,對(duì)其它思想、學(xué)派極盡打壓之能騰賺網(wǎng)網(wǎng)事,所以才會(huì)認(rèn)為只有通過(guò)君子的教化,使人向善才是正途 。問題是何為善、何為惡,標(biāo)準(zhǔn)由誰(shuí)來(lái)定,不能總由儒家你一家說(shuō)了算吧 。

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從孔子所處的時(shí)代看,西周時(shí)期,教育主騰賺網(wǎng)網(wǎng)要以貴族教育為主,平民是很難得到受教育的機(jī)會(huì)的,一方面與社會(huì)結(jié)構(gòu)有關(guān),另一方面與當(dāng)時(shí)知識(shí)傳播的難度也是有關(guān)系的 。到了孔子的時(shí)代,戰(zhàn)亂頻仍,禮崩樂壞,各國(guó)都開始大力培養(yǎng)人才,以孔子為代表的儒家更是提出了通過(guò)教化民眾,增加國(guó)力、維護(hù)統(tǒng)治穩(wěn)定的治國(guó)方策,而且當(dāng)時(shí)竹簡(jiǎn)開始大范圍的使用,使知識(shí)傳播更加便捷 。孔子在這種環(huán)境下提出“有教無(wú)類”,主要想表達(dá)的還是無(wú)論貴族還是平民,不論是華夏還是夷狄,都可以通過(guò)教育成才成德 。這種解釋比較接近第一種解釋 。而且這種解釋應(yīng)該更接近孔子的本意 。


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